ヘブル人への手紙11章35節：救い出されなくても、より良い信仰を

Q: どうすればより良い信仰をもてますか。

自分自身で神のみことばによって養われることです。説教者はローマ人への手紙10章17節と羊飼いのたとえを引いています。羊飼いは群れを青草のある所へ導きますが、食べるのは羊たちです。一人ひとりがみことばを掘り下げ、嵐の中で堅く立つ助けとなる滋養を見つける必要があります。

はじめに

「今夜、主が私の心に置かれたメッセージは、決して易しいメッセージではありません。」ジャン＝リュック・メンション（Jean-Luc Menchon）は、2026年10月27日の礼拝で、La Porte Ouverte Chrétienneにおいてこう語りました。彼はこのメッセージを長いあいだ心に抱き、すでにライフグループで少しずつ分かち合ってきました。社会の緊張が高まっていると感じており、主がいま「私たちの信仰を鍛えようとしておられる」と信じています。

メッセージの題は「より良い信仰」です。土台となる聖書の箇所は、ヘブル人への手紙11章35節のたった一節です。「女たちは、死んだ身内の者たちを、よみがえらせてもらった。そのほかの人々は、更にまさったよみがえりにあずかるために、拷問を受け、釈放されることを願わなかった。」

説教者はこの節を「転換点となる節」と呼びます。この節は、救い出されることと信仰とを区別するよう私たちに迫り、この世の人生を超える希望へと目を向けさせます。

メッセージの流れ

1. 神はすべての出来事を治めておられる

起きていることを見渡せば、足もとが揺らぎ、落胆してしまうかもしれません。しかし神は、世界情勢の次元でも私たち一人ひとりの人生でも、「何ものにも動揺せず、何ものにも不意を突かれません」。
最初の例です。神は皇帝カエサル・アウグストゥスを動かされました。その住民登録によってヨセフとその家族はベツレヘムへ向かい、イエスは預言が告げていたとおりの場所でお生まれになりました。
二つ目の例です。イエスは神殿の前で、一つの石も他の石の上に残らないと告げられました。それは紀元70年、ティトゥスのもとで実現しました。神が告げられたことは、そのとおりになります。
ですから私たちには、二つのものが同時に必要です。父の言うことをすべて信じる子どものような信仰と、キリストにあって成長した大人の忍耐、つまり逆境の中でも堅く立ち続ける力です。

2. ヘブル人への手紙の背景

この手紙は、おそらく紀元70年より前に書かれました。古い礼拝とキリストの犠牲との関係を詳しく論じながら、神殿の崩壊には一度も触れていないからです。
著者は不明です。この手紙にはパウロの手紙のような冒頭のあいさつがなく、著者は直接の証人たちから教えを受けたと述べています。一方パウロは、イエス・キリストの啓示によって教えを受けたと主張しました。
手紙の目的は、ユダヤ人の背景をもつ信者たちを奮い立たせることでした。彼らはイエス・キリストへの信仰をよく始めたのに、少しずつ律法に逆戻りしていたのです。
そこでヘブル人への手紙10章36〜39節の呼びかけが出てきます。「あなたがたには忍耐が必要である」、そして「しかし、わたしたちは、滅びに至る信仰後退の者ではなく、信仰に立っていのちを得る者である」。
続く11章は、「信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである」と始まり、アベル、エノク、アブラハム、サラ、イサク、ヤコブ、モーセ、ギデオンといった信仰の勇者たちの列が続きます。「ここを読むたびに、心が慰められます。」

3. 転換点となる節：二つの状況、一つの信仰

最初の状況です。女たちが、神の奇跡的な介入によって、死んだ子どもたちを取り戻します。
サレプタのやもめ（列王紀上17章）は、残り少ない粉と油をエリヤと分け合い、飢饉のあいだ粉と油がつきないのを見ました。のちに彼女の息子が死ぬと、彼女は叫び、エリヤが祈り、神はその子にいのちを返されました。
シュネムの女（列王紀下4章）は、二階の部屋にエリシャを迎え入れていました。彼女は子どもに恵まれませんでしたが、神から男の子を授かりました。ある日その子が突然死ぬと、エリシャが来て祈り、子どもはよみがえりました。
二つ目の状況は、「ほかの者たちは拷問を受け」です。対比は鮮やかです。前者では死に打ち勝たれ、後者では信じる者が苦しみに、ときには死にまで引き渡されます。
聖書本文は名前を挙げていませんが、一つの原則を示しています。「ある信者は、死から救い出されるほどの神の力を経験しましたが、別のある信者は、死に至るまでの神の真実を経験したのです。」どちらも信仰の表れとして示されています。願いがかなえられなかった人たちも、「ほかの人たちより信仰が少なかったわけではありません」。
彼らが拒んだ釈放とは、神への忠実を捨てれば手に入れられたはずのものです。例として、シャデラク、メシャク、アベデネゴがネブカデネザルの像の前に立った場面があります（ダニエル書3章17〜18節）。「もしそうなれば、わたしたちの仕える神は、燃えさかる炉から、わたしたちを救い出す力があります。〔……〕そうでなくとも、王よ、ご承知ください。わたしたちはあなたの神々には仕えず、あなたの立てた金の像を拝みません。」
神は救い出し、いやし、困難な状況から導き出すことがおできになります。神は昨日も今日も、また永遠に変わることのない方です。けれども、この三人は言います。たとえ神が救い出してくださらなくても、私たちは神を否みません。
説教者は、オープンドアーズ（Portes Ouvertes）が伝えた証しを紹介します。2013年、エリトリアで、病気の女性のクリスチャンが拘束されたまま、信仰を捨てることを拒んだために治療を受けられませんでした。信仰を捨てれば釈放して治療すると持ちかけられましたが、彼女は拒み、肺炎で亡くなりました。「ヘブル人への手紙11章35節の精神です。」

4. 救い出されることと信仰を区別する

誤った考え方は、「十分な信仰があれば、神はいつも私を救い出してくださる」というものです。私たちが好んで宣言する聖句さえ、その根拠にできてしまいます。「義人には災(わざわい)が多い、しかし主はすべてその中から彼を助け出される」（詩篇34篇19節）。
ヘブル人への手紙11章は、別のことを教えています。この章の流れは、33〜34節の勝利（剣の刃をのがれ、敵の軍勢を退けた人々）から、死んだ者を取り戻した女たち、そして拷問を受けても忠実なまま死んでいった人々へと進みます。
結論です。信仰は、「今すぐ、この地上で」の救いをいつも保証するわけではありません。
教会の中にも、病気の愛する兄弟姉妹たちがいました。信仰があり、ときには約束を受け、最後まで信じ続けながら、それでも天に召されていきました。彼らは顔を上げて去り、周りの人たちを励ましました。「彼らを見ると、そこにイエス・キリストが見えました。」
「願いがかなえられないことは、信仰が足りなかったという意味ではありません。」ヘブル人への手紙11章39〜40節もそれを裏づけています。彼らはみな、約束されたものを手に入れませんでした。神は私たちのために、さらにまさったものを用意しておられたからです。

5. さらにまさったよみがえり

「さらにまさったよみがえり」と言うからには、よみがえりが二つあることになります。一つ目は、サレプタやシュネムの子どもたちのよみがえりで、地上のいのちが一時的に回復されたものです。
二つ目は決定的なものです。その後に再び死が訪れることはありません。「私たちは永遠に、主のみもとでよみがえったままでいます。」イエスはこう言われました。わたしを信じる者は、死んでも生きる（ヨハネによる福音書11章25節）。パウロはこう説明します。体は自然の体でまかれ、御霊の体によみがえり、死は勝利にのまれてしまった（コリント人への第一の手紙15章）。
ジャン＝リュック・メンションは、信仰に入ったばかりの頃にコルマール近郊の小さな祈りの集まりで聞いた証しを語ります。ある母親が何年ものあいだ、アルコール依存症の息子のために祈っていました。息子は40歳から45歳くらいでした。「主よ、息子と一緒にあなたに仕えることを夢見ています。」ある日、息子は解放され、イエスにいのちをささげました。それから数週間か数か月後、彼は突然亡くなりました。
その母親は何年ものあいだ、神と格闘しました。「主よ、なぜこんなことをお許しになったのですか。」やがて神は彼女の心に語られました。息子がまだ救われているうちに、再び倒れてしまう前に、神は彼を引き取られたのだと。
「ときには、神がどのように働かれるのか分からないことがあります。〔……〕でも神はご存じです。神は思いやり深い父であり、間違うことはありません。」この地上ではいやされないかもしれません。しかしイエスにつながり続けるなら、「天では必ずいやされます」。

6. 「まさった」はヘブル人への手紙の鍵となる言葉

「まさった」と訳されるギリシア語（クレイトトーン）は、「優れた」という意味でもあります。著者はこの言葉を何度も用い、手紙の主題の一つにしています。
イエスにあって、私たちはまさった契約をもっています。もはや律法の下にいないからです。まさった犠牲、すなわちキリストの完全な犠牲があります。永遠のいのちに至るまさった希望があり、まさった故郷、すなわち天の御国があります。
そして、栄光の体をともなう、さらにまさったよみがえりがあります。「私たちの古いぼろぼろの体を天に引きずっていって、つぎはぎして直すわけではありません。〔……〕主はリサイクルなどなさいません。」
旧約の信仰の勇者たちは、これらのことを遠くから迎えました。私たちは、それがイエスにあって成就したのを見ています。「それは私たちに、よりよい信仰を与えるはずです。」

7. 三つの適用と、歩み続けるための糧

一つ目の適用です。信仰とは、神に奇跡を行わせようと迫ることではありません。信仰をもって祈り、すばらしい答えを経験することもありますが、こう言えるようになる必要があります。「主よ、私が願うように救い出してくださらなくても、私は忠実であり続けます。」これはダニエルの三人の友の信仰です。説教者はこれを「苦しんでいる人々への深い敬意をもって」語っています。
二つ目の適用です。私たちの信仰は、今の人生のさらに先を見つめるべきです。大切なのは、神が地上の生活を快適にしてくださることではなく、私たちをよみがえらせ、ともに永遠のいのちを与えてくださることです。
三つ目の適用は、ヘブル人への手紙12章から、罪と戦うことです。信仰の勇者たちが拷問からの釈放を拒んだのなら、私たちはなおさら罪に抵抗すべきではないでしょうか。「いっさいの重荷と、からだにまつわる罪とをかなぐり捨てて」（ヘブル人への手紙12章1節）、「あなたがたは、罪と取り組んで、まだ血を流すまでに抵抗したことがない」（同12章4節）。
ジャン＝リュック・メンションは、まず自分自身にこれを当てはめます。主は彼のいくつかの行動を点検しておられ、彼は主に助けを求めています。私たちが罪を犯すたびに、イエスをもう一度十字架に送り返しているようなものです。イエスは御使いの軍団によって救い出していただくこともできましたが、ゲツセマネで私たちのために死ぬことを選ばれました。主への敬意から、「肉によって戦うのではなく、主に恵みを求めましょう」。
どうすればより良い信仰をもてるのでしょうか。「したがって、信仰は聞くことによるのであり、聞くことはキリストの言葉から来るのである」（ローマ人への手紙10章17節）。ペテロはイエスを否みましたが、イエスの言葉によって立ち直らされ、のちに長老たちに神の群れを牧するよう求めました。
羊飼いは羊を青草のある所へ導きますが、羊の口に草を入れるために「ひざまずく羊飼いの姿は見たことがありません」。みことばを掘り下げ、「困難なときに堅く立つ助けとなる滋養」を見つけるのは、一人ひとりの務めです。
メッセージは、ヨハネの黙示録21章1〜7節の約束で結ばれます。神はすべての涙をぬぐい取ってくださり、もはや死もありません。「勝利を得る者、堅く立ち続ける者、みことばによって養われる者〔……〕は、これらのものを受け継ぎます。」

心に留めたいこと

神は何ものにも不意を突かれません。世界の規模でも、あなたの人生でも、状況を治めておられます。
ヘブル人への手紙11章35節は、救い出された人々と救い出されなかった人々を、同じ信仰の列に並べています。願いがかなえられないことは、信仰が足りないという意味ではありません。
信仰はこう言います。「神は私を救い出すことがおできになります。たとえそうしてくださらなくても、私は忠実であり続けます。」
さらにまさったよみがえりは決定的なもので、栄光の体をともないます。すべての約束はそこで成就します。
より良い信仰は、みことばによって養われます。嵐の中でも堅く立つために、一人ひとりが自分でみことばを掘り下げる必要があります。

自分への適用

祈りの中で、神に奇跡を行わせようと迫っていませんか。それとも、「私が願うように救い出してくださらなくても、私は忠実であり続けます」と主に言えますか。
自分や他の人について、かなえられなかった祈りは信仰が足りなかったからだと考えたことはありませんか。ヘブル人への手紙11章35節は、その見方をどのように変えるでしょうか。
あなたの希望は、快適な地上の生活で止まっていませんか。それとも、よみがえりと永遠のいのちを見つめていますか。
主はいま、あなたのどのような行動を点検しておられますか。それらを手放すための恵みを、主に求め始めましたか。
だれかが口に草を入れてくれるのを待っていませんか。それとも、今週、自分でみことばを掘り下げる時間を取りますか。

引用した聖句

よくある質問

ヘブル人への手紙11章35節の「さらにまさったよみがえり」とはどういう意味ですか。

ジャン＝リュック・メンションは、二つのよみがえりを区別しています。エリヤとエリシャの時代に母親のもとへ返された子どもたちのよみがえりは、地上のいのちが一時的に回復されたもので、その子たちはのちに亡くなりました。さらにまさったよみがえりは決定的なもので、栄光の体をともない、永遠に主のみもとにいることです。釈放を拒んだ信者たちが見つめていたのは、このよみがえりでした。

神が救い出してくださらないなら、信仰が足りなかったということですか。

いいえ。ヘブル人への手紙11章35節は、信仰の勇者たちの同じ列に、救い出された人々と救い出されなかった人々を並べています。説教者によれば、救い出されることと信仰は区別しなければなりません。信仰は、この地上での救いをいつも保証するわけではなく、願いがかなえられないことは信仰が足りなかったという意味ではありません。

どうすればより良い信仰をもてますか。

自分自身で神のみことばによって養われることです。ローマ人への手紙10章17節と羊飼いのたとえを引いています。羊飼いは群れを青草のある所へ導きますが、食べるのは羊たちです。一人ひとりがみことばを掘り下げ、嵐の中で堅く立つ助けとなる滋養を見つける必要があります。