ルカ23章：極道者でさえ無罪とされるイエス

はじめに

「イエス様はヤクザも愛しておられます。」金沢泰裕牧師は、人を驚かせようとしているのではありません。牧師になる前、自らヤクザの世界に10年間身を置いていたのです。大阪オンヌリキリスト教会に招かれて説教に立ち、ルカ23章32～43節を開き、あえて挑発的な題を掲げました。「極道者を無罪にされたイエス様」。

1964年に大阪で生まれ、16歳で暴走族に入り、18歳でヤクザの組織に入りました。回心後は聖書と神学を学び、現在は大阪近郊の教会の主任牧師、神戸の刑務所の教誨師、そしてミッション・バラバの責任者を務めています。

出発点は単純です。イエスが十字架の上で息を引き取る前に最後に救いへ導いた人は、死刑を宣告された犯罪人でした。牧師は一節ずつ本文をたどり、その同じイエスがどのように自分のところへ来てくださったかを語り、そして神の前で無罪とされるとはどういうことかを示します。

メッセージの流れ

1. されこうべの場所、中心におられるイエス

• 「さて、イエスと共に刑を受けるために、ほかにふたりの犯罪人も引かれていった」（32節）。牧師は彼らを「極道者」と呼びます。悪を行き着くところまで行った者たちです。罪のゆえに死刑を宣告され、処刑されます。
• されこうべと呼ばれる場所は、ラテン語ではカルバリ、ヘブル語ではゴルゴタといい、小高い丘にある処刑場です。そこで人々は、天においても地においてもすべての権威を授けられた唯一の救い主を十字架につけます。「人間とは、なんと無知なのでしょうか。」
• イエスは真ん中で十字架につけられ、右に犯罪人がひとり、左にもうひとりがいます。この処刑の中心におられるのはキリストです。
• イエスが最大の犯罪人としてそこに置かれたのは、アダムの堕落から世の終わりまで、全人類の罪を身に負っておられるからです。

2. 「父よ、彼らをおゆるしください」

• イエスは三十九回の鞭を受け、殴られ、いばらの冠をかぶせられ、手と足に釘を打たれました。しかし、肉体的、精神的な苦しみにも増して、霊的な苦しみを通られます。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」、父に見捨てられたのです。
• その痛みのただ中で、イエスは人々の救いのために祈られます。「父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです」（34節）。
• この祈りは、まず右と左にいたふたりの犯罪人のためのものです。あまりに凶暴だったために、おそらく良心がまひしていた人たちでした。自分が何をしているのか、もうわからなくなっていたのです。
• この祈りは、群衆、ユダヤの指導者たち、イエスの着物をくじ引きで分け合ったローマの兵士たちのためでもあります。そしてその効力は、牧師によれば、今日まで、また世の終わりまで続きます。

3. 救い主を侮る人々

• 民衆は、ただの見物人として立って見ています（35節）。役人たちはあざ笑って言います。「彼は他人を救った。もし彼が神のキリスト、選ばれた者であるなら、自分自身を救うがよい」。彼らはイエスを信じていません。牧師は、イエスを十字架につけた者たちを最悪の殺人者だと言います。
• 兵士たちは「ロボット人間」のように命令に従います。イエスをゴルゴタへ連れて行き、十字架を立て、釘を打ち、「ユダヤ人の王」という札を掲げます。長い棒で酢を差し出すのは、「動物をからかうようなもの」でした。
• 彼らに共通するのは、高ぶり、頑なさ、侮り、あざけりです。救い主が目の前におられるのに、気づきません。牧師は、これこそ救われていない人の典型的な姿だと言います。
• 犯罪人のひとりが、イエスに悪口を言いつづけます。「あなたはキリストではないか。それなら、自分を救い、またわれわれも救ってみよ」（39節）。牧師はこれを次のように言い換えます。「キリストなら、奇跡のひとつくらい起こせるだろう。釘を引き抜いて、俺たちを脱獄させてみろ。」
• この男は最後まで救い主を罵りました。心を頑なにしたまま死にました。自分の罪を罪とも、悪を悪とも思わないままに。

4. もうひとりの犯罪人：神への恐れと告白

• 「おまえは同じ刑を受けていながら、神を恐れないのか」（40節）。ふたりとも十字架にかかっていますが、そのひとりは悔い改めへと導かれつつあります。
• 彼は神を恐れるので、自分の罪の重さが分かります。「お互は自分のやった事のむくいを受けているのだから、こうなったのは当然だ」（41節）。彼の死刑は、自分の行いの報いです。
• しかし最初は、ふたりの強盗ともイエスを罵っていました（マタイ27:44）。そのひとりを変えたのは、イエスのとりなしでした。「父よ、彼らをおゆるしください。」
• 彼はまた、イエスに罪がないことを認めます。「しかし、このかたは何も悪いことをしたのではない」。キリストとは、神が救い主として立てられた方という意味です。処女マリヤから聖霊によって生まれ、しみも罪もなく来られました。
• そして彼はイエスに言います。「イエスよ、あなたが御国の権威をもっておいでになる時には、わたしを思い出してください」（42節）。牧師が読んだ日本語の聖書では、彼はイエスを「イエスよ」と呼んでいます。イエスとは救い主という意味であり、彼は信仰を告白したのです。人は、心で信じ、口で告白して救われます（ローマ10:10）。

5. 「きょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」

• イエスの答え（43節）は、赦しの宣言です。パラダイスは、罪を赦された人が神と共にいるために行く場所です。キリストを信じて死んだ人が、復活を待つところです。
• 「きょう」。この犯罪人にとっては、死ぬ日です。肉体にとっては最悪の日、絶望の日です。
• しかし死ぬ直前に、彼はイエスから無罪の判決を受けます。自分の行いの刑罰のもとで死んでいくのに、それでも救われるのです。
• 「イエス様はヤクザも愛しておられます。ヤクザのためにも無罪を宣言してくださいます。」

6. 「私もヤクザでした」

• 18歳のとき、牧師はこの世界に入ります。「男として生き、男として死にたかった。」盃事の儀式で親分への忠誠を誓います。「親分が白を黒と言えば、黒だ。」今は、自分も教会もこの世界とはまったく関わりがないと、牧師ははっきり述べています。
• 牧師は、家系で四代目のクリスチャンです。熱心な信者だった祖母は、孫がヤクザをやめるよう、絶えず祈りました。また、子どもたちの怒りにもかかわらず、教会の建築のために多額の献金をしました。「これはあなたたちの祝福のためです。」牧師は、そこに家族の最大の祝福を見ています。ヤクザだった者が牧師になったことです。
• 子どものころは、教会学校に通い、クリスマスに歌いましたが、イエスを信じてはいませんでした。10代で教会を離れ、暴走族に入り、鑑別所を経て、ヤクザの世界に入ります。
• 親分は数十億円の負債を抱えて破産し、組は解散します。組員たちは、神戸で最も強大な組織に移りますが、抗争のさなかで、防弾チョッキを着ないと外に出られない状況でした。他の人の借金を引き受けたため、指を詰めなければなりませんでした。
• あるとき、さらわれた仲間を助けに行く途中、一行は刀とピストルで襲われます。ほかの者は負傷しました。牧師自身は、逃げる途中、不思議な力で車でいっぱいの道路のまん中に「置かれ」ました。車はすべてブレーキをかけました。かすり傷ひとつ負わずに切り抜けたのは彼だけでした。「神様が守ってくださったのです。」
• まじめに生きようと、妻と3人の子どもを連れて東京へ行きますが、酒と薬物に溺れていきます。上野公園で、路上で歌い、イエスを伝えているクリスチャンたちに出会います。彼らは輝いて見え、自分は「汚れすぎていて救われない」と思いました。
• 薬物が原因で心臓発作を起こします。かろうじて助かって家に帰り、テレビをつけると、ヴィア・ドロローサ（悲しみの道）で十字架を背負うイエスが映っていました。恐ろしくなり、薬物を捨て、ギャンブルをやめ、焼肉店の皿洗いから始めます。28歳のとき、初めてまっとうな給料、18万円を受け取りました。「お金の価値と、働く喜びが分かりました。」
• まもなく、父親が重い病気になります。牧師は祈りました。「私の命と引き換えに、父を助けてください。」先祖供養の儀式に参加して、すべてを台なしにしたと思い込み、神に見捨てられたと感じていました。ある日曜日の朝、父親のクリスチャンの友人が、彼の手を取って教会へ連れて行ってくれました。
• 賛美しながら泣き、祈ります。「私のような罪人でも救われるのでしょうか。」その日、牧師は説教で語りました。「もはや、彼らの罪と彼らの不法とを、思い出すことはしない」（ヘブル10:17）。十字架が心の深いところに響きました。その日、1993年3月14日に、イエスを信じました。父親はその3日後に亡くなりました。
• 牧師はパスカルを引用します。人間の心の空洞を満たせるのは神だけです。権力も、お金も、快楽も、それを満たせませんでした。その日、牧師は「世が与える平和ではなく、神の赦しの平和」を受けました。

7. 被告から子どもへ：無罪とされる

• 「一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっている」（ヘブル9:27）。その日、問われるのは、有罪の判決か、無罪の判決かということです。
• 法廷では、神が裁判官であり、人間は被告です。しかし、イエス・キリストを信じる者は、過去がどうであれ、神から無罪の判決を受けます。それはまったくの恵みによる決定です。これが信仰による義認であり、「教理以上のもの、聖書そのもの」です。
• 牧師はマルティン・ルターを引用します。私たちは、もう担いきれない重い罪、隠したい罪を十字架に持って行きます。私たちが悔い改めると、イエスはそれを引き受け、キリストの義を与えてくださいます。この罪と義の交換は「喜びの交換」です。
• すると関係が変わります。裁判官は父となり、私たちは子としての身分を受けます。神は、過去がどうであれ私たちを聖なる者と宣言し、それから生涯にわたって聖めつづけてくださいます。私たちの性質は、まだ右へ左へと引っぱられるからです。
• 終わりの日の最後の審判で、神は信じた者の無罪を公に宣言されます。「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ3:16）。
• メッセージは招きで終わります。心で信じ、口で告白すること（ローマ10:10）。「罪の支払う報酬は死である。しかし神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである」（ローマ6:23）からです。牧師はまた、神に仕えることに身をささげたい人にも呼びかけます。収穫は多いのに、働き手が少ないからです。

心に留めたいこと

• イエスは、全人類の罪を負うゆえに、最大の犯罪人として犯罪人たちの真ん中で十字架につけられました。
• 「父よ、彼らをおゆるしください」という祈りは、まずふたりの強盗に向けられていました。この祈りが、そのひとりを悔い改めへと導きました。
• 神への恐れは、自分の罪に目を開かせます。そして信仰は言います。「わたしを思い出してください。」
• どんなに暗い日でも、イエスは無罪の判決を宣言することができます。イエスにとって、重すぎる過去はありません。
• 信仰によって義とされたあなたは、もはや裁判官の前の被告ではありません。父の前の子どもになるのです。

自分に問いかけてみましょう

1. あなたは十字架の見物人のひとりでしょうか。それとも、イエスがあなたのためにそこで死なれたと認めているでしょうか。
2. あなたの人生に、もう罪とは思わなくなっている罪はありませんか。
3. 上野での牧師のように、自分は「汚れすぎていて救われない」と思っていませんか。イエスが犯罪人に与えた答えは、あなたに何を語っていますか。
4. 孫のために祈りつづけたあの祖母のように、あなたは誰のために粘り強く祈っていますか。
5. あなたは、判決を待つ被告として生きていますか。それとも、父なる神から無罪と宣言された子どもとして生きていますか。

引用した聖句

• ルカによる福音書 23:32-43
• マタイによる福音書 27:44
• マタイによる福音書 27:46
• ローマ人への手紙 10:10
• ヘブル人への手紙 10:17
• ヘブル人への手紙 9:27
• ヨハネによる福音書 3:16
• ローマ人への手紙 6:23
• マタイによる福音書 9:37-38

よくある質問

なぜ牧師は、ルカ23章の犯罪人についてヤクザの話をするのですか。

金沢泰裕牧師は「極道」という日本語を使います。悪を行き着くところまで行った者を指し、ヤクザを呼ぶ言葉としても使われます。イエスと共に十字架につけられたふたりの犯罪人は、罪のゆえに死刑を宣告されていました。自らも元ヤクザである牧師は、イエスが死の前に最後に救いへ導いた人が、そのひとりだったことを強調します。

「きょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」とはどういう意味ですか。

説教者にとって、これは赦しの宣言です。犯罪人が死ぬ日は、その人生で最悪の日ですが、死ぬ前にイエスから無罪の判決を受けます。パラダイスは、罪を赦された人が復活を待つ場所であり、その後、最後の審判で無罪と宣言されます。

このメッセージでいう信仰による義認とは何ですか。

神の前で、私たちは被告であり、神は裁判官です。イエス・キリストを信じる者は、まったくの恵みによって無罪の判決を受けます。牧師はマルティン・ルターを引用します。私たちは罪を十字架に持って行き、キリストが私たちに御自身の義を与えてくださる、それは喜びの交換です。すると裁判官は父となり、私たちは子としての身分を受けます。