マタイ7章：さばく前に、自分の内と神に目を向ける

はじめに

Andrew Gibson は Christian Fellowship Church で、山上の説教を扱う4週間のシリーズ「Foundations」を締めくくります。このシリーズの目的は、イエスに従うとはどういうことか、それが私たちの生活、思い、行動にどう関わるのかを理解することです。「みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように」と祈るとき、私たちが求めているのは、日々イエスの道を生きることにほかなりません。山上の説教は「御国のマニフェスト」と呼ばれてきました。

説教者はまず良い知らせから始めます。先週、ダンギャノンで行われた Crown Jesus の集会で、127人の若者がイエスに人生をささげたというのです。「主は私たちの真理です。私たちのいのちです。私たちの道です。人生が主を起点に整えられるとき、すべてが正しい位置に収まります。」

この場所から、メッセージはマタイ7章1〜6節と、人をさばくことの問いに向かいます。イエスはあらゆる見極めを禁じているのではありません。どのようにさばき、だれをさばくのかを示しておられます。兄弟を見る前に、まず自分の内を見て、それから神に目を向けるのです。そして、相手の目をまっすぐ見られるほど近くにいなければ、決してそうしてはなりません。

メッセージの構成

1. 御国は人生のすべてを整える

御国は何よりも先に来ます。国籍やアイデンティティーよりも、パスポートや忠誠よりも先です。私たちの忠誠は、まず捕らわれ人を解放してくださる方に向けられます。
Andrew Gibson は少年のころ、制服を着る青少年団体「BB」に所属していました。毎晩の集まりは整列から始まります。背の高い子は右、低い子は左です。だれもが押し合い、胸を張って自分の場所を取ろうとしました。すべては一番背の高い子を基準に整えられました。
御国をまず求めるときも同じです。すべては権威を持つ方から流れ出します。「あなたの人生で、最も高い場所にいるのはだれですか。」
北アイルランドで体育教師をしていた説教者は、Prizm レンズのサングラスの話をします。そのレンズは、そこにあるべきでないものを除き、見るべきものをはっきりと見せてくれます。御国の市民であるとは、「イエスのメガネ」をかけることです。
怒りや心配、お金についての考えを、そして今日は人をさばくことについての考えを、私たちは主を起点に整えます。

2. 打ちのめさずにさばく

人をさばくことは私たちの文化の一部です。テレビでは、オーディション番組が審査員をスターに仕立てます。日常でも、だれかが Facebook に投稿したことについて延々とコメントし合います。イエスの時代も変わりませんでした。
「人をさばくな」は、善悪を決して見分けてはならない、御国の道から外れていく人を決して正してはならない、という意味ではありません。数節あとで、イエスは羊の皮を着たおおかみを見抜くよう求めておられます。ヨハネ7章24節では、こう言われます。「うわべで人をさばかないで、正しいさばきをするがよい」。パウロはコリントの人々に、教会の内にいる者をさばくべきだと書いています。
この箇所そのものの中で、イエスは、自分の目から梁を取り除いたうえで、兄弟の目からちりを取り除くことを語っておられます。つまり、さばきは存在するのです。「どのようにさばくか、そしてだれをさばくか。それが鍵です。」
ここで使われているギリシア語の krinō には、断罪のニュアンスがあります。他人を見下すことで自分を高める態度です。それがパリサイ人や律法学者の文化であり、だからこそ「偽善者」という言葉が使われます。
そのようなさばきは、高ぶりと優越感から生まれます。「気分を良くするためにあなたをさばく。あなたは私より価値が低いと感じたいから、あなたをさばく。」そのように生きる者は、同じ量りで自分にも返されます。
説教者はクライミングウォールの写真を見せます。イエスが責めているさばき方とは、壁の上にとどまって自分の正しさを確信し、下にいる人に手を差し伸べないことです。御国のさばきとは、道を知り、自分の梁を取り除き、相手が登れるように手を差し伸べる人のさばきです。「おいで、こっちだよ。」

3. 他人を見る前に、自分の内と神に目を向ける

登り方を知る前に、整えるべきことがたくさんありました。イエスのことばは、ダビデの祈りと響き合います。「神よ、どうか、わたしを探って、わが心を知り、わたしを試みて、わがもろもろの思いを知ってください。わたしに悪しき道のあるかないかを見て、わたしをとこしえの道に導いてください。」（詩篇139篇23〜24節）
ダビデは自分以外のだれのことも語っていません。さばきはそこから始まります。そこから説教者の定式が生まれます。自分の内を見て、次に上を見上げ、それから初めて外に目を向けるのです。
神は至る所におられ、私たちの内にもおられるので、神の場所を地理的に定めようとしているのではありません。これは方向の話です。詩篇にもあるとおりです。「わたしは山にむかって目をあげる。わが助けは、どこから来るであろうか。」（詩篇121篇1節）
「イエスの弟子たちが、外を見る前に内と上を見ることにもっと時間を使っていたなら、教会はもっと健やかになるでしょう。」教会の外にいる人々は、しばしば教会から見下されていると感じてきました。内にいる人々もそうです。
若いクリスチャンだったころ、Andrew Gibson は読んでいる聖書の訳についてさばかれました。聖書を読んでいること自体を、ただ喜べばよかったのではないでしょうか。
彼の息子は金曜の夜、洗礼式に出かけました。父の助言どおり普段着で行きましたが、正装していないのは彼だけで、しかもパーカーは真っ赤でした。帰り際、息子は言いました。「お父さん、こんなにさばかれていると感じたことはないよ。」
ベルファストのある教会開拓者は、洗礼式で自分の回心の証しを語りました。夢の中でイエスが現れたというのです。そのあと彼女は責められました。「あなた、自分を何様だと思っているの。ヨセフ？それともダニエル？」また後日、信仰に入ったばかりの友人は、服装がふさわしくないという理由で聖餐から外されました。
そこで説教者は、自分自身を省みて立ち止まります。いま話したこと自体が、すでにさばきではないのか。「さばきに滑り込むのは、とても簡単です。」彼はその人たちのことを知りもしないのです。そこから二つ目の問いが出てきます。あなたはだれをさばいていますか。目をまっすぐ見られない人、あなたを信頼していない人、あなたが愛していることを知らない人ではないはずです。

4. イエスと姦淫の現場で捕らえられた女

マタイ7章でイエスは教えます。ヨハネ8章では、どうすればよいかを実際に示します。律法学者とパリサイ人たちが、姦淫の現場で捕らえられた女を連れて来ます。律法は石打ちを命じています。イエスはどう言われるのでしょうか。
イエスは何も答えず、指で地面に書かれます。彼らがなおも問い続けるので、こう言われます。「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」。そして身をかがめ、もう一度書かれます。
聖書の中で、神が指で二度書かれたのはいつでしょうか。律法の板のときです。モーセは民が金の子牛を拝むのを見て板を砕き、神はそれをもう一度書かれました。そして神は、偶像礼拝を姦淫になぞらえておられます。
新約聖書の学者たちの中には、イエスが二度書かれたことの意味をそこに見る人もいます。この男たちは、自分たちも女と同じように罪深く、民全体もそうであることを悟ります。彼らにも処理すべき梁があったのです。良心に責められて、彼らは一人ずつ去っていきます。
唯一罪のないイエスは、石を投げません。「わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように」。説教者はここに、真理という持ち手で支えられた、恵みの凧を見ます。
罪は見過ごされていません。罪は名指しされ、悔い改めが求められます。しかし壁の上にいるイエスは、この女を引き上げようとしておられます。「これは今でも罪だ。しかし、わたしはあなたを責めない。あなたを愛している。あなたが立ち上がり、全き者となるのを見たいのだ。」

5. ちりは近くで取り除く

ちりと梁のたとえは、説教者の心に響きます。彼の父は右目が見えません。11歳のとき、鉛筆を手に家の中を走り回ったことが原因でした。
家族で訪れた Portstewart Strand の浜辺では、息子たちとのラグビーが、目に砂が入って涙で終わることがよくありました。
目から砂を取り除くには、ごく近くまで寄って、とても優しくしなければなりません。そして子どもが信頼していなければなりません。愛されていて、自分の良いことだけを願われていると知っている必要があります。それができるだけの関係の蓄えが必要でした。そして、自分自身の目に砂が入っていないほうがよいのです。
「ちりを見るには、近くにいなければなりません。ちりは、親密さの問題、関係の問題、顔と顔を合わせることの問題です。」ちりを気にするのをやめて、関係を大切にしなさい。説教者にとって、これがこの箇所の核心です。
教父のひとり、ヨハネス・クリュソストモスは、この箇所についてこう書いています。「正しなさい。ただし、敵や刑罰を求める敵対者としてではなく、薬をもたらす愛に満ちた医者として、さらには、助けて立ち上がらせようと心を砕く愛する兄弟として。」
断罪ではなく、道徳的な見極めとキリストに似る成長です。傷つけずに助け、人々をキリストから遠ざけずに近づけ、他の人が見えるよう助けたいなら、まず自分がはっきり見ることです。

6. 真珠と豚

6節は、文脈から切り離して引用されることがよくあります。説教者はあるとき、ジムで男性が昔の人間関係について「豚に真珠は投げないよ」と言うのを耳にしました。この表現は日常語になっています。
この節は、前の節とあわせて理解する必要があります。梁を取り除けば、はっきり見えるようになります。そして、自分が下すさばきや選んだ道が、すべての人に受け入れられるわけではないことに気づきます。
イエスは、近く結ばれた兄弟のことばから、犬や豚のことばへと移られます。それらは汚れたものとされ、外にとどまっていました。ちりと梁は、内側にいる、関係の中にいる人々の話です。
たとえ真珠、すなわち高価な真珠を選んだとしても、あなたが選んだものを無価値だと見なし、踏みつける人もいます。あなたの生き方や、あなたが宣べ伝える福音を、だれもが受け入れてくれると期待してはなりません。
御国での関わりがない人、あるいは目をまっすぐ見られるほど近くにはいない人をさばく前には、ゆっくり、注意深く考えなさい。

7. ダビデの祈りで応える

会衆は一緒に詩篇139篇を祈ります。「神よ、どうか、わたしを探って、わが心を知ってください。わたしに悪しき道のあるかないかを見て、わたしをとこしえの道に導いてください。」
説教者は聖霊に、梁を示してくださるよう願います。「それは確かにあるからです」。悔い改めるべき心の態度、意見、ことばです。
また、御国とイエスにふさわしくないさばきを受けた人々が、癒やしを受けるよう招きます。
とくに男性たちには、こう挑戦します。自分の目をまっすぐ見てくれる、信頼できる他の男性たちを人生に持ちなさい。そして一緒に、聖く、良く、見識あるさばきを行いなさい。「いまこそ、目と目を合わせ、顔と顔を合わせて、梁とちりを取り除くときです。」

心に留めたいこと

イエスは見極めを禁じてはいません。イエスが責めるのは、自分を高めるために相手を見下すさばきです。
御国の順序は、まず自分の内を見て、次に神に目を向け、それから他の人を見ることです。「神よ、わたしを探ってください」は、私から始まります。
イエスは、人を責めることなく罪を名指しされます。壁の下に置き続けるのではなく、引き上げようとしておられます。
ちりは、近くで、優しく、信頼の関係の中で取り除くものです。ちりに向き合う前に、まず関係を大切にしなさい。
聖いもの、尊いものは、すべての人に受け入れられるわけではありません。あなたと関係のない人をさばく前には、よくよく慎重になりなさい。

自分への適用

あなたの人生で、すべてを整える起点となる最も高い場所にいるのはだれですか。
最近だれかをさばいたのはいつですか。それは相手が登るのを助けるためでしたか、それとも自分が上に立っていると感じるためでしたか。
「神よ、わたしを探って、わが心を知ってください」と祈るとき、聖霊はどんな梁を示しておられますか。
目をまっすぐ見られるほど近くにいないのに、その人の生き方についてあれこれ語っている相手はいませんか。
ちりを取り除いてもらえるほど、そしてあなたも相手のちりを取り除けるほど、安心できる関係はだれとありますか。

引用された聖句

よくある質問

マタイ7章1節で、あらゆるさばきを禁じているのですか。

いいえ。Andrew Gibson は、イエスが別の箇所で、正しいさばきをするよう（ヨハネ7章24節）、また偽預言者を見抜くよう求めておられると指摘します。イエスが責めているのは、自分を高めるために相手を見下すさばきです。したがって問われているのは、どのようにさばくか、そしてだれをさばくかです。

「他の人を見る前に、自分の内と神に目を向ける」とはどういう意味ですか。

説教者がマタイ7章と詩篇139篇から引き出した順序です。まず神に心を探っていただき、自分の梁を取り除いていただきます。次に神に目を上げ、それから初めて兄弟を見るのです。ダビデは祈りの中で、自分以外のだれのことも語っていません。

「豚に真珠を投げるな」とはどういう意味ですか。

Andrew Gibson によれば、この節は前の節の続きです。近くにいる兄弟のことばから、外にいる犬や豚のことばへと移っています。聖く尊いものでさえ、すべての人に受け入れられるわけではありません。あなたの生き方や福音を、だれもが受け入れてくれると期待してはなりません。