民数記13章：神はあなたの恐れより大きいですか

はじめに

最後に恐れを感じたのはいつですか。オリヴィエ・シャルヴァンは、ヌーシャテル山地の聖書行動教会による民数記の連続メッセージを、この素朴な問いかけで始めます。恐れることは良いことでしょうか、悪いことでしょうか。それは脅威がどれだけ現実的かによります。グリズリーが近づいてくるなら、恐れは役に立ちます。けれども、彗星のかけらが頭に落ちてくるのが怖くて家から出られないとしたら、あまり役に立ちません。

続けて彼は、三つの奇妙な問いを投げかけます。なぜ昔は、すでに弱っている病人に瀉血を行い、なぜそれをやめたのでしょうか。天気予報が晴れと言っているのに、なぜ傘を持っていくのでしょうか。ラ・ショー・ド・フォンでヌーシャテルに行きたいのに、なぜル・ロックル行きの電車に乗るのでしょうか。これらの状況には共通点がありますが、彼はそれをメッセージの最後に明かします。

その間にあるのが民数記13章です。十二人の斥候がカナンに送られた出来事で、聖書の中でも私たちにとっても、大きな結果をもたらす重要な場面です。民は約束の地の入り口に立っていながら、その大部分が心の中にしか存在しない巨人たちの前に尻込みしてしまいます。

メッセージの流れ

1. 征服に備えて送られた十二人の斥候

主はモーセに、カナンの地を探らせるために、部族ごとに一人ずつ、すべて指導者である人々を遣わすよう命じられました(民数記13:1-3)。彼らは土地、住民、町、土壌を調べ、その地の実りを持ち帰ることになっていました。
申命記1:22-23には、この求めは民から出たものだと記されています。説教者によれば、必ずしも矛盾ではありません。民が求め、モーセが主に伺い、主が答えられたのです。
この任務は、攻め込むべきかどうかを決めるものではありません。神がその地を与えてくださるからです。目的は、よく考えられた征服のための情報を集めること、そして民を励ますために、その地について語られてきたことを確かめることでした。
「神は約束し、神は与えてくださいますが、人間は責任をもって行動しなければなりません。」神があなたを養ってくださるからといって、食べたり飲んだりしなくてよいわけではありません。
モーセはヌンの子ホシェアをヨシュアと名づけます(16節)。ホシェアは「救い」という意味です。そこに神の名が加わると「ヨシュア」となり、ヘブライ語ではイエスと同じ名前で、「主は救い」という意味になります。地に入る直前に、この名前は最も大切なことを思い起こさせます。救いは主から来るのです。
同じ原則は私たちにも当てはまります。神は私たちの必要を満たしてくださり、しばしば私たち自身の努力による参加を求められます。聖化は聖霊だけのわざですが、神が私たちに努力を求められるのは、救われるためでも、より聖くなるためでもなく、神のわざのための場所を空けるためです。また神は、私たちを証人として遣わし、伝道に関わらせてくださいますが、救うのは神であり、神だけです。

2. ヘブロン、約束の場所

斥候たちはツィンの荒野からレホブまでを巡り、ヘブロンを通って、エシコルの谷で、二人で棒にかついで運ぶほどのぶどうの房を切り取り、ざくろといちじくも持ち帰りました(民数記13:21-24)。
ヘブロンは些細な場所ではありません。五世紀も前に、神がアブラハムにこの地を約束された場所です。「ルターに与えられた約束が、今日実現するようなものです。」
アブラハムはヘブロンから出て、ロトを捕らえた王たちを打ち破りに向かいました(創世記14章)。そこで彼は土地を手に入れ(創世記23章)、サラとともに葬られ、イサクとヤコブも同じ場所に葬られました。
斥候たちは、神が力強く働かれた場所、神の真実の証人たちの墓を目にしました。戻ってきたとき、彼らは何を語るでしょうか。

3. 二つの報告、二つの反応

四十日後、最初の報告は良い言葉で始まります。その地には乳と蜜が流れていて、これがその実りです(民数記13:27)。一年間マナを食べてきた後なので、説教者はイスラエルの民のグループチャットに写真が投稿される様子を思い描きます。
そこで「しかし」が来ます。その民は強く、町々は堅固で、アナクの子孫を見た、と。この点は大切です。戦わずに住める空き地はなく、神はすでに、征服は少しずつ進むと告げておられました(出エジプト記23章)。
カレブは民を静めて言います。「ただちに上って行って、その地を取りましょう。わたしたちは必ず勝つことができます」(30節)。
二つ目の報告は、誤りと誇張を重ねていきます。「あの民はわれわれよりも強い」。神よりも強いのでしょうか。その地は「住む者を食いつくす地」となり、乳と蜜は忘れられ、神が約束された地ではなく、ただ「あの地」と呼ばれるようになります。
アナクの子孫三人が、巨人の民全体になってしまいます。「わたしたちには自分がいなごのように見え、また彼らにもそう見えたに違いない」。どうしてそれが分かるのでしょうか。斥候たちは住民の心の中を読んだことになります。そして、この報告に引き込まれた民は、今度は神の心を読んだつもりになり、神は自分たちを死なせようとしているのだと非難します。
民は一晩中泣き、モーセとアロンにつぶやき、エジプトに戻るために指導者を立てようと言い出します(民数記14:1-4)。

4. エジプトに戻ること、越えてはならない一線

その地を悪く言った十人の斥候は、主の前で疫病により死にます。生き残ったのはヨシュアとカレブだけです(民数記14:36-38)。彼らは大きな責任を負っており、神はその責任を問われたのです。
民自身も入ることはできません。二十歳以上で数えられた者は荒野で倒れ、カレブとヨシュアだけが例外となります(民数記14:28-30)。
この民はすでに何度も反逆してきましたが、神はモーセのとりなしによって、何度でも赦してこられました。しかし、エジプトに戻りたいと願うことは、神の賜物とその解放のわざのすべてを拒むことであり、越えてはならない一線を越えてしまったのです。
今日、神は罪人を、ふさわしくない人々を、何度も神に背く人々を救ってくださいます。「ようこそ、仲間へ。」私たちの仲介者はモーセではなくイエスであり、その赦しは何度でも新しくされます。
しかし、心から神のいない人生を望むことは、霊的にはエジプトに戻ることと同じです。それはイエスの犠牲を軽んじることになります。そのとき残されているのは、裁き主の言葉だけです。「わたしはあなたがたを全く知らない」(マタイ7:23)。まだ神に向かう決心をしていないなら、急いでください。かかっているのは永遠です。

5. 巨人は私たちの心の中にいる

どの巨人が、イスラエルが地に入るのを妨げたのでしょうか。巨人だらけの国ではありません。そのような国は存在しません。恐ろしい国は、心の中にあります。
神は雲の中で民の先に立って歩み、勝利を約束されていました。ところが斥候たちの報告からは、神が消えてしまい、悪い土地と巨人に置き換えられています。彼らの安全はもう神にはなく、奴隷という地獄であったエジプトが、最後にはそれほど悪くないものに思えてきます。
「私が信じていることが、私の人生を形づくります。」あなたの安心が友人に支えられているなら、友人を失うことはすべての安心を失うことです。それが体、美しさ、パフォーマンスに支えられているなら、その維持が最優先になります。
自分を大切にすることは正当です。クリスチャンの体は聖霊の宮だからです(1コリント6:19)。戒められているのは、行きすぎと、神がひとりひとりの人間に与えておられる価値を忘れた偽りの安心です。
仕事も同じです。それがあなたのアイデンティティのすべてなら、それを守るために嘘をついたり、不正をしたり、神を否定したりする危険があります。結婚や子どもについても同じです。良いものが巨人となり、すべての場所を占めて、神を追い出してしまいます。
カレブは、神がどなたか、そして神の約束が何かを思い起こさせていました。これは毎日新たにする選択です。ドラマ、ニュースフィード、SNSが私たちの心を養っているので、なおさらです。「神を脇に置くなら、私たちが信じていることが恐れを養い、人生を変えてしまいます。」

6. 私を導くのは神か、それとも恐れか

恐れとは脅威を感じ取ることであり、良い恐れもあります。説教者は、自転車に乗っているときに大きな犬に吠えながら追いかけられた思い出を語ります。恐れのおかげで、彼は速く漕ぎました。けれども、友だちがいないこと、年を取ること、仕事を失うこと、ひとりになることへの恐れがあなたを導くなら、その恐れは神よりも強くなってしまいます。
第一の道は、エジプトに戻りたいと決して願わないことです。神にあって持っているものすべてを思い起こしてください。赦し、平安、慰め、恵み、神の家族への養子縁組、あなたを造り変える御霊、希望です。
第二の道は、恐れに従って行動することを拒むことです。堕落の影響を受けた私たちの感情は、内側で何が起きているかを教えてくれますが、どう生きるべきかを示す当てにはなりません。怒りと同じように、恐れにも問いかけが必要です。その脅威は現実的か、重大か、差し迫っているか。私が恐れているのは、神がすべてを、私たちの髪の毛一本までも支配しておられることを忘れているからかもしれません(マタイ10:30)。
第三の道は、恐れに立ち向かうことです。心の中で心配から逃げることは、それを大きくする最良の方法です。問いに戻りましょう。神はどなたか、神の本当の約束は何か。そして、いっしょに祈ってくれる兄弟姉妹の助けを求めましょう。
第四の道は、魂を養うものに気をつけることです。あなたが目にするもの、読むもの、画面、会話、復讐や妬みの空想は、あなたを養っているでしょうか。それとも、神に取って代わる想像上の巨人たちに場所を与えているでしょうか。
第五の道は、神に従うことを選び、感謝を学ぶことです。斥候たちはヘブロンを通りながら、神が先祖たちのためにしてくださったすべてのことに触れませんでした。彼らは、偽りを言われない神の偉大さと真実を忘れてしまったのです。

7. 戦いに入る:キリストは勝利者

この出来事の続きは民数記14章で扱います。ただ、中心となる真理はすでに示されています。イスラエルは戦う王である神に従うはずでしたし、私たちは十字架以来、キリストが勝利者であることを知っています。
「あなたがたは、世にあっては悩みがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている」(ヨハネ16:33)。十字架で、キリストは支配と権威に打ち勝たれました(コロサイ2:14-15)。
最初の問いに戻りましょう。瀉血が行われたのは、それが体に良いと信じられていたからで、やめたのは、そう信じなくなったからです。傘を持っていくのは、天気予報を信じていないからです。間違った電車に乗るのは、それが正しい方向に行くと確信しているからです。意識しているかどうかにかかわらず、私が信じていることは、私のすべての行動に影響します。
間違った信念もあります。神は私の心に触れてくださったが、何年も証しをしているあの隣人には決して触れられない。神は諸国民を導かれるが、この検査結果は神の手の及ばないところだ。神はキリストにおいて私たちのところまで来てくださったが、私の物語には関心がない。この罪は赦されない。この習慣から、私は決して抜け出せない。
教会は「真理の柱また土台」です(1テモテ3:15)。聖書が宣言し、イエス・キリストが体現された、この真理にしっかりととどまってください。キリストは、偽りの父と戦うために来られました。「真理で絶えず自分を養いましょう。私たちが信じていることが、人生全体に影響するからです。」
最後の祈りで、説教者は十字架の前のイエスの祈りを取り上げます。「真理によって彼らを聖別してください。あなたの御言は真理であります」(ヨハネ17:17)。

心に留めたいこと

神はその地を与えてくださいますが、私たちには責任をもって行動するよう求められます。そして救うのは常に神です。ヨシュアは「主は救い」という意味です。
斥候たちの二つ目の報告は、神を場面から消してしまいました。最も恐ろしい巨人は、心の中にいたのです。
神はイエスによって何度でも赦してくださいますが、神のいない人生を望むことは、エジプトに戻りたいと願うことと同じです。
恐れは羅針盤ではありません。恐れに問いかけ、神がどなたかという光の中で立ち向かい、魂を養うものに気をつけましょう。
あなたが信じていることが、あなたの人生全体を方向づけます。キリストは世に勝たれました。真理で絶えず自分を養いましょう。

個人への適用

今、いちばん心を占めている恐れは何ですか。その脅威は、あなたが思うほど現実的で、大きなものでしょうか。
あなたの安心は何に支えられていますか。友人、体、仕事、結婚、子どもでしょうか。そのうちのどれが、神を脇に押しやる巨人になっていますか。
今日、どんな間違った信念があなたを落胆させていますか。神は決して触れないと思う身近な人、神の手の及ばない状況、赦されないと思っている罪でしょうか。
今週、あなたは何で魂を養っていますか。画面、読むもの、会話、思いでしょうか。
ヘブロンにいた斥候たちのように、神がすでにしてくださったことを忘れていませんか。今日、神に何を感謝できますか。

引用された聖句

よくある質問

斥候たちはなぜカナンの地に入るのを恐れたのですか。

オリヴィエ・シャルヴァンによれば、イスラエルを止めた巨人は、おもに心の中にいました。二つ目の報告では神が消えてしまい、残ったのは住む者を食いつくす地と、巨人の民だけでした。民はもはや神のうちに安全を見いだせず、その恐れから、エジプトに戻りたいと思うようになったのです。

民数記13章のヨシュアという名前は何を意味しますか。

モーセは、ヌンの子ホシェアの名前をヨシュアに変えます。ホシェアは「救い」を意味し、神の名が加わったヨシュアは「主は救い」を意味します。これはヘブライ語ではイエスと同じ名前です。地に入る直前に、この名前は、救いが主から来ることを思い起こさせます。

恐れに導かれないためには、どうすればよいですか。

説教者はいくつかの道を示します。神のいない人生を決して望まないこと、恐れに問いかけて、それに従って行動しないこと、神がどなたかと神の本当の約束の光の中で恐れに立ち向かうこと、兄弟姉妹といっしょに祈ること、魂を養うものに気をつけること、そして感謝を学ぶことです。