詩篇90篇：主よ、私に日を数えることを教えてください

はじめに

2026年10月25日、Chiesa Evangelica ADI Napoli-San Rocco の礼拝で、説教者の[要確認：説教者の名前]は、詩篇90篇にあるモーセの祈りの一句、「私たちに自分の日を数えることを教えてください」に絞って語りました。

説教者はまず、私たちは普通ではない務め、すなわち霊的な務めへと召されているという確信から語り始めます。その務めを果たすには、特別な力、いわば「もう一つ余分な」助けが必要であり、それが一人ひとりの人生を決定づけるものになります。

数えること自体は誰にでもできます。それでもモーセが神に教えてほしいと願うのは、別の数え方、別の価値観があるからです。このメッセージは、ヤコブの愛から、大きな財産を空にしてしまう小さな出費までをたどり、13節の叫び「主よ、帰ってきてください」へと至ります。

メッセージの流れ

1. 「神の人モーセ」、最も美しい肩書き

最初の節の前に、この詩篇には表題があります。「神の人モーセの祈り」。説教者は強調します。人生のあらゆる場面で、私たちの言葉、行い、計画の冒頭に何を置くかが大切なのです。
人は男女を問わず、たくさんの肩書きを与えられます。しかし「すべてはほこりをかぶり、さび、朽ち、墓石の上か下で終わります」。残るのは、この呼び名だけです。神の人。
「あなたも、そのような者になりたいと願いませんか」。誰もが持っていて、やがて忘れられてしまう肩書きを超えて、自分の名前の前に「神の人」「神の女性」という言葉を置くよう、説教者は招いています。
モーセは多くの反対に遭いました。生まれたときから隠されていました。子どもが生まれれば皆に知らせたいものですが（「今ならスマートフォンで」）、彼は隠しておかなければなりませんでした。ファラオの宮廷での良い時期もあれば、荒野での劇的な年月もありました。

2. 日曜日、数えることを学ぶ日

日曜日は「少なくとも建前としては」休みの日です。説教者はこの日を、何よりも思い巡らす日と見ています。
七日目に、神は休まれました（創世記2:2）。「神が疲れていなかったことは、皆さんも私と同じようにご存じです」。神は、御手と御言葉によってなされたものを見つめたかったのです。
「どんな労働組合も、六日ごとに一日の休みをあなたにくれたりはしません。神が与えてくださったのです」。体を休めるため、そして神が与えてくださったすべてを思い巡らすためです。
日々を数えることは、算数の練習ではありません。説教者は、自分の世代が「1」、次に「2」と、ノートのページいっぱいに書かされたことを思い出します。物事を頭に刻み込む必要があったのです。今のやり方を批判するわけではありませんが、このたとえは本質を語っています。私たちには日を数えることが必要なのです。
昨夜あなたは、時刻の変更があったので、どれかが鳴らなくても大丈夫なように、目覚ましをいくつか合わせたかもしれません。数えることは、生活の一部です。
統計機関は、人々が何にお金を使い、どんな服を着て、何を食べるかを数えます。天文学者は星を数え、惑星間の距離を測ります。軍隊は戦車や飛行機、「今ならドローン」を数えます。守銭奴は自分のお金を数えます。
誰もが何かを数えているのですから、御言葉の勧めに耳を傾けましょう。「主よ、私たちに自分の日を数えることを教えてください」。つまり、私たちの行い、私たちの約束、神の前での奉仕を数えるのです。
これは単なる観察ではなく、祈りです。「教えてください」と言うなら、自分のやり方とは別の方法、別の効率、別の価値観があるということです。私たちは自分の文化や伝統、普通の生活に従って数えます。神は違う数え方をされます。神の目には千年も昨日のようなものです（詩篇90:4）。

3. ヤコブは愛によって数えることを学んだ

「押しのける者」ヤコブは、どんな状況からも抜け出す術を知っていました。エサウの祝福や自分の羊など、たくさんのものを数えてきました。
ラケルと結婚するために、将来の義父は七年の奉仕を求めました。七年が終わると、義父は姉のほうを与え、さらに七年を要求しました。
「ヤコブはこの年月をどう数えていたと思いますか」。月と週と日と時間でできた年月です。それでも聖書は、彼にはほんの数日のように思えたと言います。「彼女を愛していたから」です（創世記29:20）。
本当に大切なのは、頭の計算ではなく、道徳的で霊的な数え方です。「主よ、私たちはあなたを愛することを学ぶ必要があります。そうすれば、すべてを違う仕方で数え、評価できるからです」。神の数え方は愛によって導かれ、その愛は交わりの中で生きられます。

4. 小さな出費が大きな財産を空にする

モーセは、重要な人物だったエジプトでも、「あの恐ろしい荒野の四十年」でも、忠実に神に仕えました。愛を十分に示してきたのです。それなのになぜ、なお「数えることを教えてください」と願うのでしょうか。神をもっと愛したかったからです。彼は自分のためには何の栄光も主張しません。
彼は高齢でしたが、年ではなく日について語ります。「小さな出費は大きな財産を使い果たします」。これに5ユーロ、あれに3ユーロ、別のことに8ユーロ、そして月の蓄えは空になります。「女性たちは『はい』と言い、男性たちは固まってしまいます」。
小さな出費が給料に響くなら、私たちの日々もまた、神の目には大きな意味を持ちます。イエスは、私たちがすべての言葉について申し開きをすると言われました（マタイ12:36）。一生に比べれば一日とは何でしょうか。それでも神は、一日一日について私たちに問われます。
人は一生、言い争い、戦い、その意味を最後になって悟ることがよくあります。「誰が私にこんなことをさせたのか」と。伝道者の書は言います。心の道に歩み、目の見るところに従って歩め。しかし、そのすべてについて神があなたをさばきに連れて行かれることを知れ（伝道者の書11:9）。そこでこの願いが生まれます。「私は、あなたの御心に従って時間を使うことを学びたい」。

5. 数えるのは自分の日、他人の日ではない

詩篇は、この祈りに目的を与えています。知恵の心を得ることです。そのためには、神が私たちに与えてくださったものと、それをどう用いているかを思い巡らす必要があります。
モーセは複数形で語りますが、単数にすると祈りはこうなります。「主よ、私に自分の日を数えることを教えてください」。他人の日を数えるのは、ほとんど本能的なことです。人の家の問題を片づけたがる人がいますが、自分の家にはもっと多くの問題があります。「あちこちにあふれている大勢の評論家たちから始まるのかもしれません」。
「私は自分の日を数えることを学びたい。あなたは、自分の日を数えることを学ぶ必要があります」。そしてそれは、私たちが神の御言葉を実践するときにだけ可能になります。
説教者は、何年も前に読んだ、走り幅跳びの世界チャンピオンの話をします（名前は思い出せないそうです）。子どもの頃、学校へ行くために、橋のない広い小川を朝晩跳び越えなければなりませんでした。この毎日の練習が彼をチャンピオンにしたのです。私たちには、御言葉の訓練が必要です。
しかし、彼の記録もいつかは破られました。人間のものはすべて過ぎ去ります。コリント人への第一の手紙13章で、パウロは、御使いの言葉を語り、持ち物をすべて施し、からだを焼かれるために渡しても、それだけでは足りないと言います。何かもう一つ必要なのです。

6. 「主よ、帰ってきてください」：主のそばにとどまる

13節の最初の言葉は「主よ、帰ってきてください」です。私たちは毎日、主の御顔を求める必要があります。
イエスの再臨を考える前から、説教者は祈ります。「主よ、あなたのそばにとどまれるよう助けてください」。十年前、二十年前、昨日、今朝起きたことだけで満足してはいられません。
使徒たちは栄光に満ちた経験をしていました。ある者はこう告白しました。「あなたこそ、生ける神の子キリストです」（マタイ16:16）。別の者は、二振りの剣を前にして、「高い代償を払わせる」覚悟でした（ルカ22:38）。皆一緒に、嵐が静まったあと、風も海も従わせるこの方はいったい誰なのかと語り合いました（マルコ4:41）。
それなのに、十字架のもとで、皆がイエスを見捨てました。そのあと、イエスは尋ねられました。「この人たち以上にわたしを愛するか」（ヨハネ21:15）。あなたは立派な宣言をし、見事な立場を取ってきたかもしれません。しかし「わたしを愛するか」と問われているのです。
「主よ、自分の日を数えるのを助けてください」。それは、十字架の苦しい日々に、孤独で、見捨てられ、押しつぶされ、打ち負かされたと感じるときにも、「イエスは私のそばにおられる」と言えるようになるためです。そしてそれは、大きな喜びと祝福のときにも同じように当てはまります。

7. マラナ・タ：イエスは再び来られる

イエスが再び来られるのは、あなたを慰め、そばにいるためだけではありません。それが主の約束であり、「時がついに満ちた」からです。
迷い、恐れ、不確かさの中で。「わが魂よ、勇気を出しなさい。イエスはすでにここにおられます」。そして主は、一人ひとりのために来られます。「それが主の約束であり、私たちは主の約束を信じているからです」。
説教者は、私たちが理解できなかった日々のためにも祈ります。「私たちがあなたに背を向けて語りかけていた」日々です。帰ってきて、心を慰め、私たちの思いを正し、私たちの生活に安心を取り戻してください。
そして祈りは、皆の祈りになります。「主イエスよ、来てください」（ヨハネの黙示録22:20）。マラナ・タは、初代の信者たちが互いにかわした挨拶でした（コリント人への第一の手紙16:22）。
コリント人への第一の手紙13章のパウロのように、私たちも多くを与え、多くを行いながら、何かが足りないと感じることがあります。「主よ、私にはあなたが足りません。すべてを完全にするために、あなたが必要です」。説教者は、大胆に恵みの御座に近づくよう招きます（ヘブル人への手紙4:16）。私たちの日々は、つらく、悲しく、美しく、栄光に満ちたものとなるでしょう。「しかし、それを完全なものにしてください」。

心に留めたいこと

「神の人」は、ほかのすべての肩書きが忘れられても残る呼び名です。
日を数えるとは、私たちのやり方ではなく神の数え方に従って、自分の行い、約束、神の前での奉仕を量ることです。
ラケルのためのヤコブのように、愛する人は違う数え方をします。神の数え方は愛によって導かれています。
小さな日々も小さな出費のように積み重なります。神は一日一日について私たちに問われます。
「主よ、帰ってきてください」。約束された再臨を待ちながら、私たちは毎日イエスのそばにとどまる必要があります。

自分への問いかけ

あなたは、どんな肩書きを自分の記憶として残してほしいですか。今、あなたの名前の前に「神の人」「神の女性」と書かれたら、人は何と言うでしょうか。
この前の日曜日をどう過ごしましたか。ただ休むだけでしたか。それとも神が与えてくださったものを思い巡らす時間にしましたか。
気づかないうちにあなたの一日を空にしてしまう、時間や言葉、エネルギーの「小さな出費」は何ですか。
自分の日を数えるより、他人の日を数えることに多くの時間を使っていませんか。
神との過去の経験で満足していませんか。それとも今日、主のそばにとどまろうと求めていますか。

引用された聖句

よくある質問

詩篇90篇の「自分の日を数えることを教えてください」とはどういう意味ですか。

説教者によれば、これは算数の練習ではありません。私たちはすでに自分の年齢を数えることができます。モーセが神に教えてほしいと願うのは、別の数え方、別の価値観があるからです。それは、知恵の心を得るために、自分の行い、約束、神の前での奉仕を量ることです。

詩篇90篇で、なぜモーセは「神の人」と呼ばれているのですか。

詩篇の表題には「神の人モーセの祈り」とあります。説教者は、これを人が受けられる最も尊い呼び名と見ています。人の肩書きは色あせ、さび、墓石の上で終わりますが、この呼び名は残ります。説教者は、誰もが神の人、神の女性になることを目指すよう招いています。

詩篇90篇とイエスの再臨にはどんな関係がありますか。

13節でモーセは「主よ、帰ってきてください」と祈ります。説教者はまず、これを今日のこととして受け止めます。「主よ、あなたのそばにとどまれるよう助けてください」。そして、イエスが再び来られるのは、それが主の約束であり、時が満ちているからだと語ります。初代のキリスト者たちは、この言葉で挨拶をかわしました。マラナ・タです。