はじめに
復活とは、十字架で死んだイエス・キリストが、三日目に神によって、生きた変えられたからだでよみがえったことです。キリスト教信仰の土台であり、イエスを信じる人も同じようによみがえり、新しくされたからだで神とともに永遠に生きる、という約束でもあります。
キリスト教は、ある特定の出来事の上に成り立っています。処刑され、葬られた一人の人が、生きていたということです。これがなければ、教会も福音もありません。このページでは、この言葉の意味、なぜ復活がすべてを変えるのか、聖書が信じる人に何を約束しているか、そしてよくある疑問にどう簡潔に答えられるかを説明します。
イエスの復活、信仰の土台となる出来事
復活という言葉は、起き上がる、立ち上がる、という意味の動詞から来ています。それは、イエスがほかの人をよみがえらせた場合のように、以前の生活に戻って後でまた死ぬことではありません。死がもはや力を持たない、新しい、決定的ないのちを指します。新約聖書の著者たちは、これがイエスの身に起きたと断言しています。
福音書によれば、安息日の翌朝に女性たちが墓に行き、墓が空であるのを見つけました。御使いたちは、イエスは生きておられると告げました。その後イエスは、さまざまな場所、さまざまな時に、何人もの人々の前に現れました。出来事から数年しかたたないうちに書いたパウロは、証人の一覧を挙げています。その大多数は、彼の時代にもまだ生きていた人たちでした。
コリント人への第一の手紙15章3-6節
「わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、 そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、 ケパに現れ、次に、十二人に現れたことである。 そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れた。その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している。」
パウロは、自分が受け、まず最初に伝えたことを要約します。キリストは死に、葬られ、聖書に書いてあるとおり三日目によみがえった、ということです。続けて証人を挙げ、そのなかには五百人以上が同時に見た例もあり、読者が確かめられるようになっていました。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
ルカによる福音書24章5-6節
「女たちは驚き恐れて、顔を地に伏せていると、このふたりの者が言った、「あなたがたは、なぜ生きた方を死人の中にたずねているのか。 そのかたは、ここにはおられない。よみがえられたのだ。まだガリラヤにおられたとき、あなたがたにお話しになったことを思い出しなさい。」
空の墓の前で、御使いたちは、すべてを変える単純な問いを投げかけます。「なぜ生きた方を死人の中にたずねているのか」。伝えているのは、イエスの思い出が続いているということではなく、イエスがよみがえられたということです。 ルカによる福音書24章を全文で読む。
復活がすべてを変える理由
パウロにとって復活は、ほかの部分に影響せずに取り除ける細かな点ではありません。もし復活がなかったなら、キリスト教の信仰は空しいとまで言います。復活は、イエスが自ら言われた通りの方、神の子であること、そして十字架の死が神に受け入れられたことを証明しています。
復活がなければ、十字架は、善良な人が不当に殺されたという悲しい最期にすぎません。復活があるから、十字架は私たちの罪が引き受けられた場所になります。復活は、この働きに対する神の印です。赦しは本物であり、死は打ち負かされ、キリスト教の希望は考えではなく、事実の上に立っています。
この証言がいっそう印象的なのは、弟子たちがこの出来事を待ち望んでいなかったからです。福音書は、イエスが生きていると知らされたとき、うろたえ、おびえ、信じられずにいる弟子たちを描いています。隠れていた弟子たちが短い間に勇敢な証人へと変わったことは、何か特別なことが起きた印の一つです。記録は、より栄光に満ちて見えるように整えられてはいません。疑いさえそのまま書かれています。
コリント人への第一の手紙15章17-20節
「もしキリストがよみがえらなかったとすれば、あなたがたの信仰は空虚なものとなり、あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。 そうだとすると、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。 もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。 しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。」
パウロは論理的な結論を引き出します。復活がなければ、信仰は空虚で、罪は赦されていません。しかし彼は力強く結論します。キリストは眠っている者の初穂としてよみがえった、と。初穂とは、ほかの実りの先がけとなる最初の収穫のことです。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
ローマ人への手紙4章25節
「主は、わたしたちの罪過のために死に渡され、わたしたちが義とされるために、よみがえらされたのである。」
この節は二つの出来事を結びつけます。イエスは私たちの罪過のために死に渡され、私たちが義とされるために、つまり神の前で正しいとされるために、よみがえらされました。復活は、赦しが成し遂げられたことを確かなものにしています。 ローマ人への手紙4章を全文で読む。
信じる人に約束された死者の復活
イエスの復活は、単独の出来事ではありません。聖書はそれを初穂と呼びます。つまり、道を開いたということです。信仰によってイエスと結ばれた人々には、あとに続く約束があります。死はもう壁ではなく、イエスが開いてくださった扉です。
これは、身近な人を亡くした人にとって大きな慰めです。初代のクリスチャンたちは、イエスが戻られる前に亡くなった人々はどうなるのかと考えました。パウロは、生きている人も、キリストにあって死んだ人も、主から引き離されることはないと答えています。復活の希望は悲しみを消しはしませんが、望みを持たない人々のように嘆くことを防いでくれます。
ヨハネによる福音書11章25-26節
「イエスは彼女に言われた、「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。 また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか」。」
イエスは、友人ラザロの墓の前でこの言葉を語られます。復活を与えると言うだけでなく、自分が復活であり、いのちだと言われます。そして、マルタに直接問われます。読む人一人ひとりへの問いでもあります。「あなたはこれを信じるか」。 ヨハネによる福音書11章を全文で読む。
テサロニケ人への第一の手紙4章16-18節
「すなわち、主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下ってこられる。その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、 それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるであろう。 だから、あなたがたは、これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。」
パウロは主の再臨を描きます。キリストにあって死んだ人々がまず最初によみがえり、そのあと生き残っている人々が彼らと共に主に会います。この箇所は、「これらの言葉をもって互に慰め合いなさい」という、牧会的な明確な目的で終わっています。 テサロニケ人への第一の手紙4章を全文で読む。
復活のからだ：どのようなものか
聖書は、役目を終えたからだから魂が抜け出すとは語りません。変えられたからだについて語ります。福音書の復活したイエスは、弟子たちと食事をし、触れることもできますが、思いがけない時に現れもします。そのからだは本物であり、それでいて新しい秩序に属しています。
パウロは種のたとえを用います。土に蒔く粒は、そこから出てくる植物とは似ていませんが、同じいのちです。同じように、葬られるからだは弱く、病気や老いのしるしを帯びています。しかし復活するからだは、栄光に満ち、力にあふれ、朽ちることがありません。
この約束は、今の人生にも関わります。イエスを信じる人は、遠い将来の出来事をただ待っているのではありません。すでに、生きておられる方と結ばれています。悲しみや病気や疲れの中で、この関係は誰にも奪えない支えとなり、将来は脅威ではなく約束となります。
コリント人への第一の手紙15章42-44節
「死人の復活も、また同様である。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、 卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、弱いものでまかれ、強いものによみがえり、 肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。」
パウロは、朽ちるものとして蒔かれるからだと、朽ちないものによみがえるからだ、弱いからだと強いからだを対比させます。この箇所は、連続性と大きな変化の両方を述べています。つまり、それは確かにからだであり、同時に、霊のからだであるということです。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
復活と永遠のいのち：どうつながるのか
この二つの言葉は混同されることがあります。聖書でいう永遠のいのちとは、まずいのちの質のことです。神を知り、神と関係を持つことです。それは、イエスを信じる人にとって今から始まります。復活は、そのいのちが、からだも含めて完成するときです。
ですから永遠のいのちは、終わりなく生き延びることだけでも、ぼんやりした天でからだを持たずに存在することでもありません。それは神とともに生きるいのちで、死を通り抜け、新しくされた被造物へとつながります。だからクリスチャンは希望という言葉を使います。今生きていることは始まりであり、死後を待つだけのものではないからです。
よくある疑問と、簡単な答え
弟子たちが話をでっち上げたのだ、という声をよく聞きます。しかし彼らは、イエスの死後、恐れて身を隠していた人たちです。そして多くが、イエスが生きているのを見たと言い張るために、苦しむことを受け入れました。作り話だと知っていることのために、進んで死ぬ人はいません。
また、イエスは本当は死んでいなかった、あるいは遺体が移されたのだと考える人もいます。しかし記録は、念入りに確認されたローマ式の処刑を描いており、クリスチャンの初期の反対者たちは遺体を示したことが一度もありません。示せば、問題はそこで終わっていたはずです。さらに、超自然的な出来事は信じられないという人もいます。これは出発点の問題です。もし神が存在するなら、神が働かれることを妨げるものはありません。聖書は、何も考えずに信じることを求めてはいません。証言を調べ、信頼をもって応えるよう勧めています。
新約聖書は、確かめること、探すこと、問うことも勧めています。ルカはすべてを丁寧に調べてから記録を書き、パウロは、まだ生きている証人に尋ねるよう読者に勧めています。もしあなたが疑っていても、信仰から締め出されているわけではありません。自分で福音書を読み、神や成熟した信者に問いをぶつけ、誠実に歩んでいくことができます。
復活が今日もたらすもの
まず、死に対する向き合い方が変わります。悲しみを否定することなく、人生の終わりを確かな希望をもって見つめることができます。罪責感との関係も変わります。イエスが生きておられるなら、その働きは受け入れられており、自分の過ちの重荷を一人で背負う必要はありません。
次に、あなたの努力に意味を与えます。同じ章の結びで、パウロは、主にあって、していることは無駄ではないと述べています。あなたの仕事、忠実さ、目立たない奉仕は、消えてなくなりません。そして、復活は今すぐ新しい生き方へと招きます。イエスは御霊によってともにおられ、祈りの中で近づくことができ、あなたの人生の死んだように見えるもの、つまり人間関係や望み、習慣を変える力を持っておられます。
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よくある質問
復活と輪廻転生はどう違いますか。
輪廻転生は、魂が何度もの人生を通して新しいからだに戻ることを前提とします。復活は一度きりの出来事で、神がからだも含めた人全体を起こし、神とともに決定的ないのちを与えてくださいます。
信じる人の復活はいつ起こるのですか。
聖書は、それをイエスの再臨と結びつけています。また、キリストにあって死んだ人々は、その日を待つあいだ主のもとにいるとも述べています。時期の詳細については、クリスチャンの間でも意見が分かれますが、約束については一致しています。
信じない人も復活するのですか。
聖書は、すべての人の復活と、それに続く裁きについて語っています。イエスにおいて差し出された恵みを強調し、最終的な裁きは神だけにゆだねています。それは正しく、あわれみに満ちたものだと述べられています。
なぜイースターを祝うのですか。
イースター（復活祭）は、イエスの復活を祝うキリスト教の祝日です。いのちが死に勝ったことを祝い、キリスト教の希望が単なる考えではなく、歴史上の出来事に基づいていることを思い起こさせます。