使徒行伝2章：聖霊に満たされた教会の中心にあるホスピタリティ

はじめに

「選ばれていても、望まれていないということはあり得ます。」ロンドンのStreatham Baptist Churchの説教者ブルースは、「ホスピタリティの40日間」シリーズの第4週を、このような言葉で始めます。彼は学校の校庭で、二人のキャプテンがチームを作っていた頃のことを思い出します。最後に選ばれた子は確かに選ばれはしましたが、本当に望んでいる人は誰もいなかったのです。

この日の聖書箇所は、使徒行伝2章42節から47節です。聖霊が降り、ペテロが説教し、三千人が教会に加えられました。ルカはそこで、この新しい家族の生活をまとめています。使徒たちの教え、交わり、パンを裂くこと、祈り、そして家々で「よろこびと真心とをもって」共にする食事です。

説教者はここから二つの大きな真理を引き出します。ホスピタリティと弟子形成は結びついています。聖霊は、分かち合う生活を通して私たちをイエスに似た者へと変えてくださいます。そしてホスピタリティは宣教の中心にあります。人を迎え入れる共同体は、見つめている世界に対する証しとなるのです。

メッセージの流れ

1. 選ばれ、そして望まれている：神の家族

レスター・シティ・フットボールクラブのチャプレンを務める彼は、金曜日のスタッフ同士の試合に招かれます。参加者のほとんどが元プロ選手です。「どうなったと思いますか。牧師は最後に選ばれました。」4年後も、やはり最後でした。前に選ばれたのは、コヴェントリー・シティでFAカップを制した58歳の男性で、ほとんど歩けないほどだったそうです。
「神の家族ではそうではないことを、心から嬉しく思います。」最後に選ばれる人など、一人もいません。ヘブル人への手紙2章10節がそれを語っています。神は多くの子たちを栄光に導くことを望まれたのです。
イエスに「はい」と答え、その恵みを受け取ったなら、あなたは神の子どもです。そして子どもの居場所は家族の中です。神はさみしかったからあなたを望まれたのではありません。ご自分の家族の中にあなたを迎えたいと望まれ、そのために御子が十字架で死ぬという代価を払われたのです。
「これが分かれば、自分の価値を疑う必要はもう二度とありません。」神はイエスを通してあなたを見つめ、『トムとジェリー』に出てくる犬のようにこう言われます。「これがわたしの息子だ。これがわたしの娘だ。」

2. 交わりは、礼拝後のコーヒーよりはるかに豊かなもの

私たちは礼拝を、賛美と祈りだけに狭めてしまうことがあります。しかし本来、礼拝とは一日24時間、生活のすべてを神の栄光のために生きることです。同じように、交わりも、天気やサッカーの話をしながら飲む一杯のコーヒーに狭められてしまいます。
日常のことを分かち合うのは、決して悪いことではありません。けれども聖書が交わりと言うとき、それは「神の家族の中で根本から分かち合われる生活」のことです。
多くの人は、「教会」と聞くと「制度」「組織」「建物」を思い浮かべます。説教者は、故郷に戻った難民の人々と共に、トタンの小屋やテントの中で礼拝をささげたことがあります。「建物が教会なのではありません。私たちが教会なのです。」
パウロはテモテに手紙を書き、「神の家でいかに生活すべきか」を知らせようとしました。「神の家とは、生ける神の教会のことであって」と続きます（テモテへの第一の手紙3章15節）。教会と家族、この二つの言葉は切り離せません。
使徒行伝2章では、信じる者たちが家から家へとパンを裂いています。三千人を一つの家に入れることはできないからです。これは時々開かれる集まりではなく、彼らの普段の生き方でした。ペンテコステは、日々の徹底したホスピタリティを特徴とする民を生み出したのです。

3. 孤立したままでは弟子になれない

初代の信者たちは、結びついた二つのことに熱心でした。教えと交わりです。ギリシャ語のコイノニアは、交わり、共なる参与、キリストと互いとの親密なパートナーシップを意味します。それは垂直でもあり、水平でもあります。
イエスのかたちに造り変えられていくことは、みことばを中心に、共同体の中で起こります。孤独、個人の祈り、聖書を読むこと、断食にも場所があります。しかし弟子が形づくられる究極の場は、共に生きるみことばです。
例外もあります。健康上の理由、特定の家庭の事情、信仰のゆえの投獄などです。逃亡中のダビデでさえ、こう言いました。「わたしは一つのことを主に願った、わたしはそれを求める。わたしは一生のあいだ主の家に住んで」（詩篇27篇4節）。
彼はカメラを見つめ、特に理由もなく家にとどまり、オンラインで信仰を生きれば成長できると思っている人に語りかけます。「それはできません。」それは、チームに入らずにサッカーをしようとするようなものです。「カップを勝ち取ることは決してできません。」

4. 仲間内だけでは弟子になれない

説教者は、この点は南アフリカで学んだと言い、こちらのほうがより根本的だと考えています。「私は、自分の部族だけでは、弟子として十分に形づくられることはできません。」聖霊は、私たちに似た人々を通してだけ私たちを造り変えるのではありません。
エルサレムの教会には、すでにヘブル語を話す信者とギリシャ語を話す信者がいました。パウロはコロサイの人々にこう書いています。「そこには、もはやギリシヤ人とユダヤ人、割礼の者と無割礼の者、未開の人、スクテヤ人、奴隷、自由人の差別はない。キリストがすべてであり、すべてのものの内にいますのである」（コロサイ人への手紙3章11節）。ローマ文化に見下されていた二つの民が名指しされています。「私たちの教会にも、未開の人がいます。」
私たちには個人としての死角があり、文化としての死角もあります。家族、社会的な環境、「アルゴリズム」が私たちを形づくり、イエスから遠ざけてしまうことがあります。ミャンマー、シリア、パキスタンの兄弟姉妹や、カリブ、アフリカ、イタリアにルーツを持つ人々が共にいる教会では、互いから学び合い、「アルゴリズムが決めた狭い異端」を避けることができます。
南アフリカでの外出制限中、ジョージ・フロイドの死の後に、彼は自分が見守っている若いサッカー選手たちに一枚の写真を見せます。一時間にわたって、彼は初めて聞く話を耳にします。肌の色を理由に家を追われ、ケープ・フラッツに移された家族、壊された共同体、薬物、ギャング、貧困、そしてトラウマです。
牧師としての彼の務めは、まず痛みに耳を傾け、それから「一緒に歩んで、神がこのことについて何と言われるか見ましょう」と語ることです。現実の傷への答えは、文化戦争によってではなく、神のみことばの証しによって形づくられます。
彼は、パキスタンのあるクリスチャンの医師の話に触れます。この医師は冒涜の罪を着せられ、法も裁判も経ないまま、過激派によって家を焼かれました。だからといって、イスラム嫌悪や文化戦争に陥るということではありません。抑圧から逃れてきた人々の声に耳を傾けるということです。「あなたがたの話を聞かなかったなら、どうか赦してください。」
「私にはあなたが必要で、あなたにも私が必要です。私たちは互いを必要としています。」共にパンを裂き、共にみことばを開くとき、私たちの痛みは聞き届けられ、偏見は問い直されます。

5. 戒めを受け入れ、柔和に戒める

自分の未熟さを問われることを受け入れるとき、私たちは弟子として成長します。パウロは互いに勧め、戒め合うようにと言います（コロサイ人への手紙3章16節）。ヘブル人への手紙の著者はこう加えます。「あなたがたのうち、だれも罪に惑わされてかたくなにならないように、『きょう』といわれている間、日々互にはげまし合いなさい」（ヘブル人への手紙3章13節）。
彼はユーモアを交えて言います。「毎日、私の部屋のドアをたたいて、私を正しに来てほしいわけではありません。」けれども、みことばによれば、戒められることは時に祝福以上のものであり、必要なことなのです。
あなたは、子どもが崖のふちを自由に走り回るのを放っておくでしょうか。コーチは、若い選手が同じ失敗を繰り返しているのに、「それが君のやり方だから」と言って放っておくでしょうか。それは相手に仕えることでも、愛することでもありません。良いコーチは割って入り、間違いを示し、直す手助けをします。
彼はリック・ウォーレンの言葉を引用します。「『私には関係ない』というのは、クリスチャンの言葉ではありません。」何もかもが他人の問題というわけではありませんが、「私の人格とあなたの人格は、神の関心事」です。他の人がわたしたちの内にイエスを見ることを妨げる罪、習慣、聖書に基づかない世界観は、向き合わなければなりません。
どのようにでしょうか。ガラテヤ人への手紙6章1節から3節が道を示しています。柔和な心で正し、自分自身に気をつけ、互いの重荷を負い合い、自分を人より優れていると思わないことです。彼はさらに、明確さ（「私が見たのはこれで、あなたが言うのを聞いたのはこれです」）、謙遜（「あなたがしたことは私にはできないかもしれませんが、罪を犯すことは私にもできます」）、そして忍耐を加えます。
恵みをもって戒められたとき、彼は「おっしゃる通りです」と認めざるを得ませんでした。恵みによって救われた罪人であると知りつつ戒めを受け入れる人には、他の人を戒める資格があります。彼は一つの原則を思い起こさせます。励ましがおよそ9割、そして必要なときには向き合う自由がある、ということです。

6. 宣教の中心にあるホスピタリティ

「主は救われる者を日々仲間に加えて、ひとつにされた」（使徒行伝2章47節）。この共同体の分かち合う生活はとても魅力的で、三世紀にわたり教会の成長の中心となりました。
ルカの福音書では、イエスは食事に向かっているか、食事の席にいるか、食事から帰ってきたところです。人の子は飲み食いしながら来られ（ルカによる福音書7章34節）、失われたものを尋ね出して救うために来られました（ルカによる福音書19章10節）。聖霊は共同体にイエスのDNAを与えます。イエスの宣教が食卓を通して進んだのなら、教会の宣教もそうなのです。
神殿は紀元70年に破壊され、神の臨在は今や神の民の内に住んでいます。新しい創造では、もはや神殿はありません（ヨハネの黙示録21章22節）。会堂から追い出された信者たちは家々に集まり、そこが三百年間、教会の主な場所となりました。
説教者が引用する歴史家によれば、信者は1世紀末に約1万人、2世紀末に20万人、3世紀末には恐らく600万人に達し、ローマ帝国の人口の5〜10%に当たりました。
362年、背教者と呼ばれる皇帝ユリアヌスは、異教の祭司に宛てて、「クリスチャンの、見知らぬ人々への親切」が彼らの働きを最も前進させたと書きました。ホスピタリティを表すギリシャ語は「見知らぬ人への愛」を意味します。彼はさらに、これらのクリスチャンが自分たちの貧しい人々だけでなく、異教徒の貧しい人々までも支えていると書いています。
2世紀のある弁証家は皇帝にこう書き送りました。クリスチャンは見知らぬ人を見ると、「自分の屋根の下に迎え入れ、兄弟として喜ぶ」と。説教や奇跡も大切だったと説教者は言いますが、成長の最初の原動力は、この新しい家族でした。ユダヤ人と異邦人、富める者と貧しい者、奴隷と自由人、男と女が共にいる家族です。
「教会が再び、人を迎え入れる民として知られるようになったらどうでしょうか。」最高のプログラムや、最高の建物、最高の賛美、最高の説教で知られるのではありません。見知らぬ人々が、神の民の中でイエスの歓迎に出会うからです。

7. 一週間に21回の機会：変わらないまま帰らないために

クリスチャンの未来学者パトリック・ディクソンは、ホスピタリティこそが、これからの数年間、英国での教会の成長、教会開拓、弟子づくりを支える聖書的な働きになると語っています。説教者は、それだけではないと補足します。それでも、私たちの文化の孤独や分断を前にして、その理由はとても具体的です。
アルファコースが実を結んでいるのは、食事から始まるからです。ティム・チェスターは『Meals with Jesus』の中で、食事は宣教を、多くの人が暮らす日常の中に持ち込むと述べています。一日三回の食事は、一週間に21回の日常的な機会になります。「少し大げさかもしれません」が、その考え方は的を射ています。
同僚と昼食を共にする、友人とコーヒーを飲む、目の前の人と話すために携帯電話を置く（ロンドンの地下鉄では難しいかもしれませんが）、隣人を招く、あるいは隣人の招きを受ける、地域の行事に参加する、ヴァインやアルファで奉仕する、などです。
近づいている国際サンデーには、いつもの友人たちと過ごすのではなく、他の世代や他の文化の人々と食卓を囲むよう、彼は招いています。そして、無理のない範囲で、ミャンマーの料理を一品持ち寄るようお願いしています。
「ホスピタリティは、御国の生活におけるちょっとした付け足しではありません。弟子としての生涯全体と、忠実な宣教にとって欠かせないものです。」
彼は、礼拝に向かうアヒルの共同体の話で締めくくります。アヒルの牧師は熱を込めて語ります。神は私たちに翼を与えてくださった、私たちは飛べるのだと。会衆全員が「私たちは飛べる！」と叫びます。そして一羽ずつ、心に迫るすばらしい礼拝だったと言い、よたよたと歩いて家に帰ります。何も変わらないままに。
「神は、私たちがよたよた歩きで礼拝から帰ることを望んではおられません」。また、この「ホスピタリティの40日間」を、チェックボックスに印をつけて終えることも望んでおられません。霊的な成長とは、イエスについての情報を集めることをはるかに超えたものです。
神は私たちを、愛の生活、文化を超えて分かち合う生活へと招いておられます。それは私たちの弟子としての歩みを形づくり、ますます分断される世界の中で証しとなります。「よたよた歩きで帰るのはやめましょう。イエスの名によって、聖霊の力で、飛びましょう。」

大切なポイント

神の家族に、最後に選ばれる人はいません。あなたは望まれており、そのために十字架の代価が払われました。
聖書的な交わり（コイノニア）は、根本から分かち合う生活であり、礼拝後のコーヒーだけではありません。
キリストは、みことばを中心に、共同体の中で、私たちの内に形づくられます。自分に似ていない人々と共にいる中でも同じです。
柔和さ、明確さ、謙遜、忍耐をもって戒めを受け入れることは、弟子の成長の一部です。
見知らぬ人を迎え入れることは初代教会の最初の成長の原動力であり、今日もそうなり得ます。

自分への問いかけ

あなたは今も、自分の価値を疑っていませんか。選ばれただけでなく、神の家族の中で望まれていることは、あなたにとって何を変えますか。
あなたの信仰は、主に一人で、あるいはオンラインで生きられていますか。他の信者と共に生きるために、どんな具体的な一歩を踏み出せますか。
あなたの教会の中で、あなたとは違う文化や世代の出身で、その人の物語をまだ聞いたことがない人は誰ですか。
あなたは、誰かに戒めてもらうことを受け入れていますか。また、兄弟姉妹を戒めなければならないとき、柔和さと謙遜をもってそうしていますか。
一週間の21回の食事のうち、同僚、隣人、あるいは見知らぬ人に開ける食事はどれですか。

引用された聖書箇所

よくある質問

使徒行伝2章42節の「交わり」とはどういう意味ですか。

ギリシャ語ではコイノニアです。交わり、共なる参与、キリストと互いとの親密なパートナーシップを意味します。礼拝後のコーヒーだけのことではなく、神の家族の中で深く分かち合われる生活であり、垂直でもあり水平でもあります。

家で、あるいはオンラインで、一人でイエスの弟子として成長できますか。

説教者の答えは「いいえ」です。孤独、個人の祈り、聖書を読むことにも場所があります。また、健康、家庭、迫害に関わる例外もあります。しかしキリストは、みことばを中心に、共同体の中で私たちの内に形づくられます。チームに入らずにサッカーをすることはできません。

なぜホスピタリティは初代教会を成長させたのですか。

三世紀にわたり、教会は家々に集まっていました。クリスチャンの敵対者であった皇帝ユリアヌスでさえ、見知らぬ人々への彼らの親切が、その働きを最も前進させたと認めています。教会は、イエスが新しい人類を生み出したと語っただけではありません。それを食卓を囲んで示したのです。