神が私を召しておられるかどうか、どうすれば分かるのか？聖書が示す四つの目印

はじめに

十七歳のとき、Benjamin Shortは初めて、ある宣教師が自分の召しと苦労を語るのを聞きました。最初の反応は恐れでした。部屋に戻って、彼はこう祈ります。「仕える用意はできています。でも正直に言えば、宣教師にも牧師にもしないでください。」五年後、彼はコートジボワールへ旅立ちます。そこで十年間宣教師を務め、いまは牧師になって四年になります。「神様は私をずいぶんとからかわれた、というわけです。」

Église Baptiste Toulouse Métropole（トゥールーズ・メトロポール・バプテスト教会）の宣教大会に招かれた彼は、すべての人に関わる問いを取り上げます。神が私を召しておられるかどうか、どうすれば分かるのか。彼は最初にこう断ります。「これはひとつの聖書箇所に基づく説教ではありません。私が体験してきたことを交えながら、聖書的な基準をお分かちしたいのです。」翌日の礼拝では、イザヤ書6章を開いて、召しへの応答について語ることになっています。

メッセージは二つの部分から成ります。まず、召しをめぐる誤った期待、神話、恐れを取り除くこと。次に、祈りのあとで召しを見分けるための具体的な目印を示すことです。それは、みことば、確信、状況、そして教会の確認です。

メッセージの流れ

1. ヘッドホンをつけた控え選手

トップ14（フランスのラグビーリーグ）の決勝で、スタッド・トゥールーザンが戦っていると想像してください。後半の70分、監督は控え選手を出そうとします。スタッフがベンチへ走りますが、その選手はヘッドホンをつけて、スマートフォンを見ています。何も聞こえていません。代わりに別の選手が出場し、試合は彼抜きで進みます。
「彼は試合のメンバー表に名前がありましたが、そこにいる理由をまったく見失っています。」だれもが彼の立場に立ちたいと願うのに、彼は最も決定的な瞬間にスマートフォンを見ているのです。
Benjamin Shortによれば、私たちはその決定的な時を生きています。世界が続いているのは、神がご自分の民を集めようとしておられるからです。私たちがまだここにいるのは、神の忍耐のゆえです（ペテロの第二の手紙 3:15）。
歴史のこの時に、私たちがヘッドホンをつけたまま、自分の充実感ばかりに気を取られているなら、あの控え選手と同じくらいちぐはぐです。ですからこの問いは、遠くへ行こうと考えている人だけのものではありません。この決定的な時に、あなたの役割は何でしょうか。

2. 最初の召し：御子との交わり

召しについて話すとき、私たちは自然に、どこで、いつ、どのようにを考えます。どんな仕事か、どんな奉仕か、どの国か。それは正当なことですが、聖書は別のところから始まります。
パウロはこう書いています。「神は真実であって、そのかたによってあなたがたは、御子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに、召されたのである」（コリント人への第一の手紙 1:9）。この交わりとは、イエスとの関係であり、彼にとどまることです（ヨハネによる福音書 15章）。そしてそれは、イエスがなさっていることに加わることでもあります。
天に上られる前、イエスは十一人の弟子たちに言われます。「あなたがたは行って、すべての国民を弟子としなさい」（マタイによる福音書 28:18-19）。「私たちがそのみわざに加わらないなら、私たちの交わりは半分しかありません。」「私のイエス様」を「私の小さな関係の中に、自分の部屋の中に」とどめて、そのみわざを脇に置くことは、自分の利益を求めることと呼ばれます。
学生でも、退職した人でも、配管工でも、専業の母親でも、あなたはすでに、イエスとの交わりに生き、イエスを知らせるよう召されています。
どこで、いつ、どのようにから始めると、三つの落とし穴に陥ります。第一に、召しが「私の計画」になり、「神は単なる進路相談の先生」になってしまうこと。第二に、隣人にイエスを語らないまま、地の果てへの召しを、ときには何年も待ち続けること。第三に、自分のアイデンティティがどこで、いつ、どのようにの中に置かれてしまうことです。
Benjamin Shortはそれを経験しました。十年間、彼は「ジュラの人々のあいだの宣教師Benjamin」でした。フランスに戻ると、「自分はもう何者でもなくなった」と感じました。それでも彼のアイデンティティは、イエス・キリストとの交わりの中にあります。この確かな土台の上に立ってこそ、場所や役割、使命や季節についての問いが、正当なものになります。
聖書は明確だからです。神は男女を、具体的な使命へと召されます。アブラハム、モーセ、ギデオン、デボラ、サムエル、ヨナ、マリヤ、十二弟子、パウロ。そして教会の歴史もこの列を続けています。中国へ召されたハドソン・テイラーのようにです。

3. 第一の神話：召しはかならず劇的である

燃える柴の前のモーセ、ダマスコへの道で地に倒されたパウロ、神殿にいたイザヤ。こうした召しは私たちの目を引きます。そこで私たちは思います。「自分の部屋でそんな体験をしたことは一度もない。だから、自分は召されていない。」
しかし、ほかの人々は共同体を通して召されました。サムエルによるダビデ、パウロによるテモテ、エルサレムの教会によって選ばれた七人です。また、状況を通して召された人々もいます。兄弟たちに売られたヨセフ、宮廷にいたエステル、バビロンに連れて行かれたダニエル、ローマから追放されたプリスカとアクラです。
説教者のお気に入りはネヘミヤで、彼は「わたしの神がエルサレムのためにさせようと、わたしの心に示されたこと」と語っています（ネヘミヤ記 2:12）。「なんとすばらしい言い方でしょう。」
23歳のとき、Benjamin ShortはBNP銀行の法人営業担当でした。アパート、車、高額な休暇。若いパリジャンが夢見る暮らしです。義理の兄弟が、コートジボワール北部で通訳をしに来てほしいと頼みます。彼は2008年、サングラスと水着と日焼け止めを持って出発します。
そこで彼は、イエスのためにすべてを失いながら、祈りつつ歌っているクリスチャンたちに出会います。「私のソフトウェアにバグでもあるのか。私は西洋が与えてくれるものをすべて持っている。彼らは何も持っていないのに、私にはない喜びを持っている。」彼は、自分が「本物の霊的な観光客」だったこと、そして成功による幸福という約束が偽りであることを悟ります。
帰国した彼は、神にこの喜びを求めます。聞こえる声はありませんでしたが、みことばへの渇きが与えられました。彼は夜間と週末の聖書学院に登録します。
2010年、彼はマリとの国境に近いコートジボワールの、全員がイスラム教徒の村々へ再び行きます。そこで、イエスについて一度も聞いたことのない何千人もの人々に出会います。「私は自分の教会で福音を千回聞いてきました。彼らは一度聞く機会さえなかったのです。」
彼はハドソン・テイラーやウィリアム・ケアリーなどの宣教師の伝記を読み、二年間祈り、2012年に退職します。「燃える柴も、道の上の光もありませんでした」が、形づくられてきた確信がありました。神が彼の心に何かを置いてくださったのです。

4. さらに二つの神話：牧師だけのもの、簡単か、地獄か

第二の神話は、召しは牧師と宣教師だけのものだというものです。「私の召しはトゥールーズです。」説教者は答えます。私たちは出て行くための真剣な召しは探しますが、とどまるための真剣な召しはめったに探しません。一貫しているなら、神があなたに今いる場所にとどまることを望んでおられるかどうかも、探さなければなりません。
宣教は、まずイエスが知られていない場所を目指すべきです。しかし神は、金、銀、青銅の細工をするために神の霊に満たされた職人ベザレルも召されました（出エジプト記 31:1-6）。ダニエルは祭司ではなく、バビロンの高官でした。
「神は牧師だけを召されるのではありません。」神は教師、起業家、芸術家、医療や介護に携わる人、家庭にいる父や母を召されます。かつて銀行員だった彼は、福音を分かち合いながら、鶏を育て、家を建て、病院を運営することになりました。
第三の神話は、神からのものなら簡単なはずだ、あるいは逆に、地獄のようなはずだというものです。パウロはアジヤで語ろうとし、次にビテニヤで語ろうとしますが、御霊がそれを許しません。幻がマケドニアへと彼を招きます（使徒行伝 16:6-10）。数日後、ピリピで彼はむちで打たれ、足かせをはめられて牢に入れられます（使徒行伝 16:22-24）。「明確な召し、すぐの従順、そしてその先の地下牢。」
説教者は、宣教の初めのころのことを隠しません。マラリア、腸チフス、アメーバ、寄生虫、入院、そして二か月で十二キロの体重減少。彼はオカルトの実践を目にし、霊的な戦いに苦しみました。
しかし神は、私たちを遣わすだけでなく、私たちの望みそのものを変えてくださいます。神は、私たちのうちに働いて、その願いを起させ、かつ実現に至らせてくださるかたです（ピリピ人への手紙 2:13）。パウロが得だと思っていたものを、彼は損だと思うようになりました（ピリピ人への手紙 3:7）。
「いまの私は、あのころをもう一度生きられたらと夢見ます。」彼は苦しみを求めているのではありません。しかし、主のために苦しむなかでこそ、ほかのどこにも見いだせないイエス・キリストとの交わりを味わえると信じています。使徒たちが、御名のために辱めを受けるに足る者とされたことを喜んだようにです（使徒行伝 5:41）。

5. どの基準よりも先に：真剣に祈る

基準を説明するために、Benjamin Shortはコートジボワールからの帰りの飛行機の話をします。ロワシー空港の上空は霧で、飛行機は地上百メートルで着陸をやり直しました。視界がなくても着陸できるようにする計器が作動していなかったのです。トゥールーズへ迂回し、修理をして、それからパリに着陸しました。
パイロットには自分の感覚が必要ですが、感覚だけでは彼を欺きます。計器、彼の代わりに操縦はしない管制塔、そして視界も必要です。「すべてを突き合わせ、すべてが一致しなければなりません。」召しも同じです。みことばは滑走路、確信は感覚、状況は計器と視界、教会は管制塔にあたります。
しかし、そのすべてに先立って祈りがあります。ある若者が、自分には召しがあると思うと打ち明けます。掘り下げてみると、牧師は、彼がそのために毎朝三秒しか祈っていないことを知ります。「いいですか、友よ、それは祈りではありません。」
ネヘミヤは出発する前に四か月間祈りました。イエスは十二人を選ぶ前に、夜を徹して祈られました（ルカによる福音書 6:12-13）。あなたがたのうち、知恵に欠けた人があれば、神に願い求めるがよいのです（ヤコブの手紙 1:5）。チャールズ・スポルジョンは、神が祈りを定められたのは、ご自身が働くためだと言いました。民が祈り、神はその主権によって働かれるのです。
コートジボワールで、チームはつるはしで井戸を掘ります。三十メートル掘っても水は出ず、その隣で十五メートル掘ってもまだ出ません。一緒に働いていた友人が彼に言います。「Benjamin、本気で祈ろう。」二人は夜8時から10時30分まで、月の下で、あらゆる面をとりなし、村人の名前を挙げて祈ります。翌週、掘削機が到着し、十五メートルで水が噴き出しました。
その後、最初に信仰を持った人たちの畑が焼かれ、イエスについて話すために隣に座ることをだれも許さなくなります。二十人ほどの小さな共同体は、夜11時から朝5時まで、「静かに、すべての地区のために」祈ります。翌日、パンを買いに行く宣教師は、二十人ほどの男たちに招かれます。「あなたのそのイエスとは何者だ。」その晩のうちに、そのうちの一人がひざまずき、イエス・キリストを受け入れます。「これが偶然だと思いますか。」

6. 滑走路と感覚：それは聖書的か。それは続くか。

第一の基準は、それは聖書的か、です。これが滑走路です。あなたのみ言葉は、わたしの足のともしび、わたしの道の光です（詩篇 119:105）。「それは足もとを照らす光であって、投光器ではありません。」聖書は、あなたがセネガルへ行くべきか、トゥールーズにとどまるべきかを教えてはくれません。
それでも聖書は、二つのことを正確に示します。まず限界です。神はあなたに、ご自分のみことばに背くようにと召されることはありません。妻や子どもたちを置き去りにして宣教に出たいと言った人に、パウロは、自分の家族の世話をしない者は信仰を捨てたのだと答えます（テモテへの第一の手紙 5:8）。
次に人格です。神はあなたがどこへ行くかを告げないかもしれませんが、どんな人になるかは告げられます。あなたの召しが、あなたを非難されるところのない、慎み深い、客をもてなす、温和な、金銭に無欲な人にしないなら（テモテへの第一の手紙 3:2-3）、「神はあなたを目的地へ向かわせる前に、あなたに取り組まれる必要があります。」
第二の基準は、内なる確信です。パウロは言います。「いま、わたしは御霊に迫られてエルサレムへ行く。そこでどんなことがわたしに起るか、わたしはよく知らない」（使徒行伝 20:22）。彼は自分が苦しむことを知っていましたが、深い平安に伴われた確信を持っていました。
説教者は平安という言葉に注意を払います。平安があるとは、恐れがないということではありません。「私はコートジボワールのあの村に行くのが怖かったのですが、平安があり、神が私をそこに望んでおられるという確信がありました。」
確信だけでは、私たちの願いや疲れ、高ぶりから出てくることがあります。雲の中のパイロットの感覚と同じです。ですから問いはこうなります。それは続くか。ある青年は、大会のあいだ「燃え上がって」、トルコへ行くべきだと確信していました。ところが帰り道の高速道路の料金所では、その確信はもういくらか下がっていました。それは感情ではなく、「あなたの中にあって、あなたを離さない何か」なのです。

7. 計器と管制塔：それは開かれていくか。ほかの人もそれを見ているか。

第三の基準は、状況です。アジヤとビテニヤで閉ざされた扉が、パウロをマケドニアへ導きました。召しは、Benjamin Shortの最初の出発のように、内なる確信を通して来ることがあります。また、フランスで牧師になる召しのように、状況を通して来ることもあります。
彼には帰国したい気持ちが少しもありませんでした。妻の病気と娘の就学のために、帰らざるを得なかったのです。「どん底でした。」四年後、彼は神がこの試練を許されたことを認めています。それがなければ、「高ぶりから、私たちはとどまっていた」でしょう。コートジボワールの人々が自分たちでできる仕事をするために。
「神の主権を信じるなら、それを生きましょう。」あなたの状況は神を驚かせません。痛むときでさえ、神はあなたのために道を開かれます。ただし、状況だけを導き手にしてはなりません。
第四の基準は、確認です。ほかの人もそれを見ているか。アンテオケで、教会が礼拝し断食していると、聖霊が言われます。「バルナバとサウロとを、わたしのために聖別して、わたしが召した任務につかせなさい。」断食と祈りのあと、彼らは二人の上に手を置いて送り出します（使徒行伝 13:1-3）。パウロは十年以上前、ダマスコへの道で召されていましたが、御霊の声を聞いて遣わすのは、祈りのために集まった教会です。
賜物の面では、自分は教えるよう召されていると思うなら、人々はあなたのところへ聖書箇所の説明を頼みに来ますか。あなたが語るとき、人々は耳を傾けますか、それとも腕時計を見ていますか。「神が与えられる賜物は、ほかの人がやがて見るようになります。」
責任者の面では、2010年、Benjamin Shortは自分の牧師、両親、ホームグループのリーダー、長老たち、役員会に相談しました。彼らは言いました。「そうだ、Benjamin、あなたは出て行くよう召されていると思う。」この基準は人を解放します。宣教はもはや個人の冒険ではなく、教会があなたとともに責任を担う、共同の冒険だからです。
また、「ノー」を聞く用意も必要です。自分は日本へ召されていると確信していた青年は、長老たちが彼のために祈ったあと、こう言われました。「あなたが日本へ行きたいのは、日本の文化が単に好きだからだと思う。」

8. ネヘミヤはすべての基準を満たしていた

まとめです。まず祈ります。次に、それは聖書的か。それは続くか。それは開かれていくか。ほかの人もそれを見ているか。すべてが一致したら、前に進まなければなりません。「青信号の前にいながら、アクセルを踏まないことだってあるのです。」
ネヘミヤはエルサレムの必要を聞き、キスレウの月からニサンの月まで祈ります（ネヘミヤ記 1:1、2:1）。確信は、神が彼の心に置かれたことでした。状況は、王がすべてを許可したことです。「わたしの神の恵みの手がわたしを守っていたからである」（ネヘミヤ記 2:8）。確認は、エルサレムに着いたとき、民が「さあ、立って建てよう」と答えたことです（ネヘミヤ記 2:18）。
スタッド・トゥールーザンの控え選手の話に戻りましょう。あなたのヘッドホンは、学業の道のり、快適な暮らし、仕事、西洋があなたに語ることかもしれません。あなたはすでに自分の人生の計画を持っていて、神があなたに語っておられることを聞いていないのかもしれません。
あなたは何よりもまず、交わりの中に生きるよう召されている一人のおかたのものです。それ以外のことについて、「神はあなたに当てずっぽうをさせたりなさいません」。神はあなたを祈りへ招き、みことばを与え、確信を与えることができ、状況を開くことができ、そして教会をあなたに与えてくださいました。牧師は、神に耳を傾けるために、みなさんにヘッドホンを外すよう呼びかけます。

心に留めたいこと

すべてのクリスチャンの最初の召しは、イエスとの交わりです。イエスとの関係に生き、そのみわざに加わることです。アイデンティティはそこにあり、場所や奉仕にはありません。
召しはかならずしも劇的ではなく、牧師だけのものでもなく、いつも簡単なわけでも、かならず地獄のようなわけでもありません。
どの基準よりも先に、ネヘミヤのように、また十二人を選ぶ前のイエスのように、真剣に、あきらめずに祈りましょう。
四つの問いが見分ける助けになります。それは聖書的か。それは続くか。それは開かれていくか。ほかの人もそれを見ているか。
見分けるだけでは足りません。青信号の前では、なおアクセルを踏まなければなりません。

個人への適用

いま、あなたの「ヘッドホン」は何ですか。学業、快適さ、仕事、あるいは世の中があなたの人生について語ること。
あなたはイエスとの交わりを、ただ私的な関係としてだけ生きていますか。それとも、いまいる場所でそのみわざにも加わっていますか。
あなたの将来と、神の使命の中での自分の居場所について、実際にどれだけの時間を祈りに費やしましたか。
いまいる場所にとどまるための真剣な召しを、出て行くための召しと同じだけ探したことがありますか。
あなたが抱いている確信を、「ノー」を聞く用意をしたうえで、教会のだれに打ち明けて確かめてもらえますか。

引用された聖句

よくある質問

神が私を召しておられるかどうか、どうすれば分かりますか？

Benjamin Shortはまず祈りから始めます。真剣で、あきらめずに続ける祈りです。そのうえで四つの問いを示します。それは聖書的か。それは続くか。それは開かれていくか。ほかの人もそれを見ているか。パイロットが滑走路、自分の感覚、計器、管制塔を突き合わせるように、これらの目印が一致したときに、あなたは前に進みます。

神の召しは牧師や宣教師だけのものですか？

いいえ。すべてのクリスチャンはまず御子との交わりに召されています（コリント人への第一の手紙 1:9）。それは、イエスとの関係に生き、そのみわざに加わることを意味します。神はまた、職人のベザレルや、高官のダニエルをも召されました。神は教師、起業家、芸術家、医療や介護に携わる人、家庭で子どもを育てる親を、それぞれがいる場所で召されます。

神が召しておられると知るには、完全な平安を感じる必要がありますか？

Benjamin Shortは、平安を恐れがないことと理解する見方に慎重です。彼は、不安を抱えたままでも神の平安を知ることができると信じています。彼はコートジボワールのある村へ行くことを恐れていましたが、そこに神が自分を望んでおられるという平安と確信がありました。確信だけでは、私たちの願いや高ぶりから出ていることもあります。大切なのは、それが続くかどうかです。