イエスの十字架の前に立つ人々

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はじめに

イエスの十字架について語る方法は、数え切れないほどあります。今日あなたは、そこに居合わせた人々の目を通して、十字架を見つめていきます。ルカの福音書23章には、同じ出来事を前にした実にさまざまな人々が登場します。二人の裁判官、無理やり木を担がされた通りすがりの人、涙する女たち、二人の犯罪人、群衆、宗教指導者たち、兵士たち、百人隊長、そしてアリマタヤのヨセフ。それぞれが自分なりの仕方で反応します。この章があなたに投げかける問いはシンプルです。あなたは、十字架を見上げるとき、いったい誰に似ているでしょうか。そして何より、イエスが望まれるような仕方で、あなたが主の前に立つためには、どうすればよいのでしょうか。

メッセージの構成

1. 好機を逃す二人の裁判官(ルカ23章1〜25節)

ピラトはユダヤの総督ローマ人です。宗教指導者たちはイエスを大勢で彼のもとに連れて行きます。おそらく最高法院の多くの者たち、三百人ほどにも及んだでしょう。彼らはイエスを三つのことで訴えます(2節)。民を惑わしていること、カエサルへの納税を禁じていること、自分を王だと名乗っていること。少なくとも二つ目は純然たる嘘です。イエスは「カエサルのものはカエサルに返しなさい」(ルカ20章25節)と語っておられたからです。彼らの本当の動機は、ねたみと自分たちの地位を守ることであり、彼らは顔色一つ変えずに嘘をつきます。
ピラトはイエスを尋問し、政治的に危険なところは何も見出せず、こう宣言します。「私はこの人に何の罪も見出せない」(4節)。彼はイエスを、祭りのためにエルサレムに来ていたガリラヤの領主ヘロデ・アンティパスのもとへ送ります。
ヘロデはイエスに会えることを喜びます。それは真理を求めてのことではありません。彼が求めているのは見世物であり、奇跡であり、娯楽です。イエスは黙っておられます。イエスは、聞く耳を持つ者にしか語られないのです。あなたが聖書を開くときや教会に来るときの動機が、主に出会うためではなく、何か興奮するものを味わうためであるなら、イエスはあなたに対しても黙っておられるでしょう。ヘロデはイエスをあざけり、輝く衣を着せて、ピラトのもとへ送り返します。この日、ヘロデとピラトは友人になります(12節)。それは不義の中での共謀という、悪い種類の友情です。
再びピラト。彼は三度、イエスを釈放しようと申し出ます(16節、20節、22節)。三度、群衆は「十字架につけろ」と叫びます。彼はイエスが無実であることを知っていますが、自分の地位を傷つける暴動を恐れます。彼は屈します。集団の圧力に屈する裁判官は、正義を放棄した裁判官です。あなたも、神の前で正しいと知っていることを、周りの目を恐れて黙らせてしまうことはないでしょうか。
避けるべき二つの姿。ヘロデ:興奮を求めてイエスのところに来てはいけません。ピラト:他人の視線にあなたの従順を決めさせてはいけません。本当に問うべき問いはこれです。十字架に近づくとき、私の本当の動機は何だろうか。

2. クレネ人シモン:強いられ、そして招かれた人(ルカ23章26節)

シモンは北アフリカ(今のリビア地方)から来た人です。彼はただ祭りのためにエルサレムに上って来ただけでした。ローマの兵士たちが彼を捕まえ、イエスの後ろで十字架を担がせます。
マルコの福音書15章21節は、彼が「アレクサンドロとルフォスの父」であると記しています。このルフォスは、ローマ人への手紙16章13節で挨拶を送っている人物と同一人物です。シモンはこの日にイエスに出会い、彼の家族がクリスチャンになり、やがてローマの教会に加わることになったのだと考えられます。
イエスがこう言われたことを思い出してください。「わたしについて来たいと思うなら、日々自分の十字架を負って、わたしに従いなさい」(ルカ9章23節)。シモンは、自分では選ばずに、まさにこれを実行したのです。神は、あなたに押しつけられた状況すら用いて、あなたをイエスのもとへと導かれることがあります。これは他人を無理やり教会に来させるための勧めではありません。あなた自身の道を振り返るときの慰めなのです。神は、神を愛する人々のために、すべてを益とするために働かせてくださいます(ローマ人への手紙8章28節)。

3. エルサレムの女たち:心を動かされたが、悔い改めには至らなかった(ルカ23章27〜31節)

群衆と、嘆き悲しむ女たちがイエスに従っています。彼女たちはおそらく弟子ではありません。イエスは彼女たちを慰めるのではなく、警告なさいます。「わたしのために泣くな。むしろ、自分自身のため、自分の子どもたちのために泣きなさい」(28節)。
主はエルサレムに来ようとしている裁きを告げられます(西暦70年に成就しました)。生木(義人)にさえこのようにされるなら、枯れ木(神を拒んだ者)にはどうなるでしょうか。
感動は悔い改めを意味しません。あなたはイエスの苦しみを目の当たりにして心を動かされながら、何も変わらないままでいることもできます。十字架はあなたを「主よ、私をお赦しください。私はあなたに立ち返ります」というところまで導くためのものです。そこに至る前で立ち止まってしまうのは、大切な部分を通り過ぎてしまうことなのです。

4. 二人の犯罪人:正反対の二つの反応(ルカ23章32〜43節)

二人の犯罪人がイエスと共に十字架につけられます。一人は右に、もう一人は左に。イエスは祈られます。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分からずにいるのです」(34節)。この祈りは、イエスの衣を分け合っていた兵士たちだけを対象にしたものではありません。そこにいたすべての人、昨日も今日も、そこにいるすべての人を対象にしているのです。十字架を前にしたあなたの態度は、敵意に満ちたものであれ、無関心なものであれ、信頼に満ちたものであれ、いずれにせよ、イエスは主のもとに来る者を赦す備えをしておられます。
マタイの福音書27章44節は、二人の犯罪人が最初はイエスをののしっていたと記しています。しかし何かが変わります。
一人目は冒とくを続けます。「お前がキリストなら、自分自身と私たちを救ってみろ」(39節)。
二人目は仲間をたしなめます。「同じ刑罰を受けていながら、お前は神を恐れないのか。私たちが受けているのは当然の報いだ……だが、この方は何も悪いことをしていない」(40〜41節)。そして彼はこう付け加えます。「イエスさま、あなたの御国とともに来られるときには、私を思い出してください」(42節)。彼は自分の罪を認め、イエスの王権を認め、恵みを求めます。それは行いのない、純粋な信仰です。
イエスはこう答えられます。「まことに、あなたに言います。あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます」(43節)。ローマ人への手紙4章5節はこれを裏づけています。「行いのない人が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、その信仰が義と認められる。」だからこそ、この犯罪人は信仰による救いを最も明確に証しする存在なのです。彼にはほかに何もできませんでしたが、それでも彼は救われたのです。
この恵みを、最低限の生き方をするための言い訳にしないでください。あなたに残された地上の時間は、イエスの愛をもっと深く知り、それに応えるための贈り物なのです。

5. 群衆、指導者たち、兵士たち:あざけりと無関心(ルカ23章35〜38節)

民衆は見つめています。指導者たちはあざけります。「彼は他人を救った。もし彼が神のキリスト、選ばれた者であるなら、自分自身を救うがいい」(35節)。兵士たちもあざけり、酸いぶどう酒を差し出して言います。「もしお前がユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ」(37節)。頭上には「これはユダヤ人の王」という札が掲げられます。
民衆は何もしません。生ぬるいのです。ほんの数時間前には「十字架につけろ」と叫んでいた彼らが、今はただ黙って見ているだけです。熱くもなく冷たくもなく、ただ麻痺しているのです。
そしてイエスは彼らすべてのために祈っておられます。ここに福音の核心があります。イエスは、まさにご自分を殺そうとしている者たちを父が赦してくださるようにと祈りながら、死んで行かれたのです。あなたに対する主の心も、今日、同じなのです。

6. 闇と、裂かれた幕(ルカ23章44〜45節)

昼の十二時から三時まで、闇がこの地を覆います。これは日食ではありません。過越の祭りは満月の時に祝われるため、物理的に日食が起こることはあり得ないからです。この暗闇は超自然的なものです。
旧約聖書において、闇は神の怒りに伴うものです。エジプトに下った第九の災い(出エジプト記10章21〜23節)、ヨエル書2章10節の主の日。ここでは、あなたの罪ゆえの怒りがイエスの上に下っています。父は御子から御顔をそむけられます。それは、御子が私たちに代わって罪を負ってくださったからです(コリント人への手紙第二5章21節)。主が見捨てられたのは、私たちが決して見捨てられないためです。
神殿の幕は上から下まで真っ二つに裂けます(45節)。この幕は、聖所と、大祭司だけが年に一度入ることのできた至聖所とを隔てるものでした。裂け目は上から来ています。それは神ご自身が開いてくださったということです。イエスの犠牲によって、あなたは大胆さをもって恵みの御座に近づくことができるのです(ヘブル人への手紙10章19〜22節)。

7. 「父よ、わたしの霊をあなたの御手にゆだねます」(ルカ23章46節)

少し前、詩篇22篇を引用して、イエスはこう叫ばれました。「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」ここでは、もはや「わが神」とは言わず、「父よ」と言われます(詩篇31篇6節の引用)。犠牲は成し遂げられ、父と子の関係は完全に回復しました。主は絶望の中ではなく、平安のうちに息を引き取られます。
イエスが経験されたこと(見捨てられ、そして回復されたこと)は、あなたにこう約束しています。主が見捨てられたからこそ、あなたは決して見捨てられることはないのです。

8. 百人隊長、群衆、身近な人々、アリマタヤのヨセフ(ルカ23章47〜56節)

百人隊長は神をあがめます。「まことに、この人は正しい方であった」(47節)。彼の視線は神に向けられます。その後どうなったかは分かりませんが、方向性は正しいものです。
群衆は自分の胸をたたきながら家路につきます(48節)。彼らは悲しみ、あるいは心を痛めているのかもしれません。しかし彼らは、赦しを受け取る悔い改めにまでは至りません。行いを変えないままの感情、それは最悪の状態です。自分の過ちを認めながら、恵みを受け取らないことです。もしあなたがそこに自分を重ねるなら、聖霊にもう一歩踏み出させてくださいと求めてください。
身近な人々やガリラヤの女たちは、離れたところに立っています(49節)。彼らは恐れているのです。この恐れが大胆さへと変えられるには、ペンテコステと聖霊の到来を待たなければなりません(使徒の働き1章8節)。もし恐れがあなたの次の一歩を妨げているなら、御霊を求めてください。
アリマタヤのヨセフは最高法院の議員ですが、その決定には同意していませんでした(50〜51節)。マタイの福音書27章57節ヨハネの福音書19章38節によれば、彼はイエスの弟子でしたが、それを秘密にしていました。この日、彼はその秘密から抜け出します。イエスの遺体を求め、亜麻布で包み、岩を掘って造られた新しい墓に納めます。彼は自分の地位と評判を危険にさらします。十字架は、彼の秘密を公の告白へと変えたのです。聖霊があなたに、キリストのために公然と行うようにと迫っておられることはありますか。

覚えておきたいポイント

十字架を前にして、「そこにいる」ようでいて、実はイエスを見過ごしてしまう仕方はたくさんあります。見世物を求めること、評判を守ろうとすること、悔い改めなしに泣くこと、あざけること、生ぬるいままでいること、あるいは信仰を隠しておくことです。
十字架が目指しているのは、あなたの感情ではなく、あなたの悔い改めと信仰です。正しい道筋は、常に「私は自分の罪を認めます」から「私は赦しを受け取ります」、そして「私は自分をささげた人生をもって応えます」へと向かうものです。
救われた犯罪人は、信仰だけで十分であることを証明しています。何一つ加える必要はありません。しかし、まだ時間が残されているなら、拒む必要のある行いもまた一つもないのです。
真昼の闇と裂かれた幕は、同じことを語っています。あなたの罪ゆえの怒りはイエスによって負われ、神への道は今やあなたに開かれているということです。
恐れや生ぬるさがあなたを妨げているなら、聖霊を求めてください。心を変え、もう一歩踏み出す勇気を与えてくださるのは、聖霊なのです。
この地上にはまだ時間が残されています。それを、「かろうじて救われた」だけで残りの人生を見過ごしてしまうのではなく、父の愛をもっと深く味わい、それに応えるために用いてください。

自分への適用

あなたが聖書を開くとき、礼拝に来るとき、祈るとき、あなたの本当の動機は何ですか。強い経験を求めるヘロデに似ていますか、それとも、たとえ戒められても主の言葉を聞くために来ていますか。
あなたの周り(家族、職場、学校、SNS)からの圧力が、神の前で正しいと知っていることをあなたに黙らせていることはありませんか。他人の視線が神の声の場所を奪ってしまっているところはどこですか。
十字架を前にしたあなたの反応は、泣いてから家に帰ってしまう女たちに似ていますか、それとも「私を思い出してください」と言った犯罪人に似ていますか。今日、あなたがイエスに向けて言うべき次の言葉は何ですか。
もしあなたが、胸をたたきながら家路につく群衆に自分を重ねる(罪を犯したと分かっているのに赦しを受け取っていない)なら、何があなたを妨げて、神に「私を赦してください、私はイエスの死により頼みます」とシンプルに言えずにいるのですか。
アリマタヤのヨセフのように、恐れのために先延ばしにしている公の告白がありますか。バプテスマ、証し、教会での奉仕の約束、和解、仕事上の生き方の変化など。この具体的な一歩のために、聖霊を求めてください。

引用聖句

よくある質問

「毎日十字架を見つめる」とはどういうことですか。

それは維持すべき感情ではありません。あなたの罪がイエスによって負われたことを具体的に思い起こし、それを受け入れ、今日悔い改めるべきことについて悔い改め、その恵みが今日一日のあなたの従順を養うようにすることです。

十字架の上の犯罪人は、本当に何もしないで救われたのですか。

彼は信仰だけによって救われました(ローマ人への手紙4章5節)。彼にはもうほかにできることは何もありませんでした。しかし彼の言葉は、確かな信仰を証ししています。彼は自分が正当に罰せられていることを認め、イエスの無実を告白し、その王権を信じ、恵みを求めます。イエスは彼に答えられます。「あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます。」

私は百人隊長に似ているのか、それとも群衆に似ているのか、どうすれば分かりますか。

群衆は心を動かされ、胸をたたき、それから何も変わらないまま家に帰ります。百人隊長は神をあがめ、神に向かって歩み出します。実りは、その後の生き方の中に現れます。悔い改め、新しい従順、聖霊への信頼はあるでしょうか。もしその実りが見当たらないなら、御霊にあなたの心に触れ、受け取った赦しへと導いてくださるよう求めてください。

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