ルカ19章：真の教会はいつも流れに逆らって進む

Q: 「真の教会は流れに逆らって進む」とはどういう意味ですか。

Benjamin Lamotte-Augrisによれば、教会（エクレシア）とは、神が世の霊の中から呼び出された人々の集まりです。教会は福音を告げ知らせるために世の中にとどまりますが、世の流れには従いません。みことばに根を下ろし、自分たちの生き方を人間的な論理ではなく神に決めていただくのです。

はじめに

「あなたがたは何を見に荒野へ出てきたのか。」Église Évangélique Paris Métropole（EPM）の牧師Benjamin Lamotte-Augrisは、バプテスマのヨハネの話を聞いた群衆にイエスが投げかけたこの問いから、メッセージを始めます。そして今度は会衆に問いかけます。今朝、あなたは何をしにここへ来たのですか。もっと言えば、誰に会いに来たのですか。

壇上にいる人たちではありません。しばらく会えていなかった兄弟姉妹に会うためだけでもありません。それも良いことですが、私たちは救い主に会いに来ています。週の間ずっと御霊によって私たちのうちに生きておられる方に会い、ともにかぐわしい香りを主にささげるために来ているのです。

ここから牧師は、90年目を迎えようとする自分の教会に対して抱いている確信を語ります。真の教会は、そのかしらであるイエスが流れに逆らって進まれるのですから、いつも流れに逆らって進むのです。牧師はこの主題を使徒行伝、教会の歴史、そしてザアカイとミナのたとえが出てくるルカ19章へとたどっていきます。

メッセージの構成

1. 贖われた者の集まりから、仕える者の集まりへ

イエスは群衆に、荒野へ何を見に出てきたのかと尋ねます。風に揺らぐ葦でしょうか。いいえ、四百年の沈黙の後に荒野で叫ぶ声、預言者です（ルカ7章24-26節）。
教会は、イエスの働きの続きとして聖霊によって始められました。世界が混沌としているところに、神は創世記のように秩序を回復しようとされます。「だから、もしだれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である」（コリント人への第二の手紙5章17節）。
私たちはイエスの死と復活を喜んで記念します。主が「わたしを記念するため、このことを行いなさい」と言われたからです（ルカ22章19節）。しかし教会の生活はそこで終わりません。教会は贖われた者の集まりであるだけでなく、仕える者の集まりになっていかなければなりません。
神の計画は、ペンテコステを経験したあと、全員を天に引き上げることではありませんでした。私たちがまだ地上にいるのは、神の国を宣べ伝え、広げるためです。この使命は、公同の教会にも、一つ一つの地域教会にも当てはまります。

2. 市場調査ではなく、神から受けたモデル

教会生活は、都市と郊外では同じではありません。EPMにはパリ市内に二つ、郊外に二つのキャンパスがあり、それぞれ習慣が違います。自分たちの置かれた状況と、神が具体的に与えておられる使命を理解する必要があります。
牧師は最初の総会で、ある兄弟が「なぜ大きなホールを買って、みんなを一か所に集めないのか」と尋ねるのを聞きました。答えはこうでした。それは神が求めておられることではない、と。ビジョンは、人間的な規模にとどまり、一か所あたり約300人を超えないようにし、家族の霊を保つキャンパスを生み出していくことです。
このモデルは牧会チームが選んだものではありません。さまざまな時代の説教、とくにフィヤトル牧師（Fillatre）の働きのもと、礼拝が増えていった時期のものには、その成長をどう受け入れるかを求め、「天幕の教会」というビジョンを受け取る教会の姿が聞こえてきます。
多くの教会は、周囲の状況に溶け込もうとし、市場調査を行い、人間的な論理に従います。結局、そこで中心になるのはイエス・キリストではなく教会の名前です。教会がブランドになってしまうのです。牧師はそこにあるものがすべて間違いだと言うのではありませんが、神の声に耳を傾ける教会を望んでいます。「私たちの神は、流れに逆らって進まれる方だからです」。

3. エクレシア：世の霊から呼び出された者

ギリシャ語で教会はエクレシアと言います。「エク」は「外へ」、そして「呼ぶ」という意味が含まれています。教会は、世から、より正確には世の霊から呼び出された、贖われた者の集まりです。
イエスは父に、弟子たちを世から取り去ってくださいとは願わず、悪い者から守ってくださいと願われました（ヨハネによる福音書17章15節）。義とされ、その血によって洗われ、きよめられた私たちは、聖化の道を歩むために取り分けられています。主が引き上げてくださった泥の中に戻るためではありません。
私たちはもう世のものではありませんが、まだ世の中にいます。そこから二重の使命が生まれます。外に向かっては福音を告げ知らせること、内に向かっては、流れに逆らう教会として実際に生きることです。
世界にはさまざまな流れがあり、不安定で、常に揺れ動き、風に左右されています。使徒行伝2章42節の忍耐は、私たちを水の流れのほとりに植えられた木にする根のようなものです（詩篇1篇3節）。けれども、そうした流れはクリスチャンとしての思いの中にも、教会のあり方の中にも入り込んでくることがあります。

4. 初代教会、波風を立てる教会

使徒行伝2章：聖霊に満たされた弟子たちは、二階座敷を出て通りに下りていきます。ペテロが説教し、何千人もの人が信仰に入り、民は彼らに好意を寄せました。「新しいぶどう酒に酔っている」と嘲る人もいましたが。
使徒行伝3章：ペテロとヨハネは、神殿の門で足の不自由な人をいやします。彼らは、確立された秩序、中に入れなかった一人の人の習慣を揺さぶります。救いの美しい姿です。神は回復させ、神殿の中へと入れてくださいます。
やがて問題が起こり始めます。説教が多すぎる、いやしが多すぎる、騒ぎが多すぎる。使徒行伝4章で逮捕があり、そのあと再び大胆さが与えられます。使徒行伝5章のアナニヤとサッピラの出来事では、教会は表面的な態度や偽善なしに、真理にとどまらなければなりません。
ステパノの死のあと、「その日、エルサレムにある教会に対する大きな迫害が起った。そのため、使徒たちのほかは、みなユダヤとサマリヤとの地方にちりぢりになった」（使徒行伝8章1節）。福音はそこから家から家へと広がっていきます。イエスが弟子たちを遣わしたときに教えられたとおりです（マタイによる福音書10章7-8節）。
弟子たちは、聖霊が来るまでエルサレムを離れないように命じられていました（使徒行伝1章4-8節）。おそらく彼らは、そこにしがみついていたのでしょう。教会を散らすには迫害が必要でしたし、異邦人に門を開くにはペテロに与えられた幻が必要でした（使徒行伝10章）。敵のわざは破壊しようとしましたが、神が手を下されると、それは逆転します。教会は死ななかった。爆発したのです。
EPMの建物は1968年ごろに取得されました。神がそこを出なさいと言っておられないなら、まだそこで輝くべきだということです。しかし神は、レピュブリック、モンパルナス、パリ東部にも行くようにと言われました。そこから「パリ・メトロポール」という名前が生まれました。大都市圏に光を放つよう召された教会です。

5. 教会が流れに従うとき

牧師が振り返るところでは、300年ごろ、皇帝コンスタンティヌスがキリスト教を国家の宗教にしました。牧師にとって、偽りの教会の問題はここから始まります。国全体がクリスチャンになると布告することはできないからです。迫害は終わり、神殿や大聖堂が建てられ、教会は世のやり方に飲み込まれていきます。
「問題がある」と言う男女が必要でした。免罪符で永遠の命を買わせていた時代に、ルターは95か条の提題を掲げました。大きな勇気が要ったことでしょう。黙って集団の流れに従うか、立場を明らかにして流れに逆らうか、どちらかです。
砂漠の師父たち、ワルド派、ピューリタン、宗教改革、ペンテコステの覚醒。そのたびに、神から出たわけではないのに教会の中に定着してしまったものに対する是正がありました。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、そうした立場表明の実りです。
問い直されたのは、聖書より優先される伝統、快適さ、富、世俗性、そして村の町長や医者が看板のように身につけている信仰でした。牧師は、複数の言語で礼拝を行っていた教会で研修を受けたとき、礼拝よりも文化が優先されているのを見ました。また、教会の一部が、ホロコーストやアメリカの人種隔離のときのように、必要なときにその場にいなかったことも思い起こしています。
今日でも、私たちは安全ではありません。日曜の朝に、人々を感心させるために本格的なショーをしたくなる誘惑があります。カトリックとプロテスタントの違いを証ししてほしいと頼まれると、よく挙げられる理由は、プロテスタントのほうが楽しいから、というものです。「それは私たちの信仰の現実ではありません」。私たちは最も美しい音楽や最高のYouTube動画を求めているのではありません。愛の綱で人を引き寄せてくださるのは神だからです（ホセア書11章4節）。
最も大きな教会になりたい、あらゆる迫害を避けたいと願うことは、メッセージを弱めます。衝撃を与えかねないことを語らなくなるからです。聖書は、人々が耳に快いことを聞こうとして、自分の好みに合った教師たちを寄せ集める時が来ると告げています（テモテへの第二の手紙4章3節）。「兄弟姉妹、あなたもそれに慣れなければなりません」。真の教会は、いつも流れに逆らって進むのです。
モーセのように、牧会チームは、神がともに歩んでくださらないなら、一歩も進みたくないと考えています（出エジプト記33章15節）。「わたしは、この岩の上にわたしの教会を建てよう。黄泉の力もそれに打ち勝つことはない」と言われたのはイエスだからです（マタイによる福音書16章18節）。

6. 流れに逆らうイエス：ほふられた小羊とザアカイ

会衆は、ほふられた小羊への歌で賛美の時間を終えたところでした。初めて来た人には奇妙に思えるでしょう。人類を救うために、ひとり子を十字架につけて送るなど、私たちには決して思いつきません。天から降る特殊効果など、ほかに千通りの方法を思い描いたことでしょう。神の救いは、私たちの思いとは逆の流れにあります。
イエスの働きもそうでした。人々が待ち望んでいたのは、ローマの占領から解放してくれるメシア、大軍勢と王座に着く王でした。イエスはメシアでしたが、その期待に一度も合わせることはありませんでした。
取税人のかしらで、ポケットを満たしていたザアカイは、背が低くて群衆の中でイエスを見ることができません。彼は木に登ります。誰も予想しなかったことに、イエスは立ち止まります。「ザアカイよ、急いで下りてきなさい。きょう、あなたの家に泊まることにしているから」（ルカ19章5節）。イエスは彼の名前を知っておられました。初めて来た方は、神があなたをご存じだと覚えてください。あなたの過去も未来も、髪の毛の数までも。
「人々はみな、これを見て、つぶやき、『あの人は罪人の家にはいって客となった』と言った」（ルカ19章7節）。群衆の目には、イエスは律法の教師、自分と同じ水準の人のところへ行くべきでした。イエスは流れに逆らって進まれます。ザアカイの病んだ心をご存じだったからです。彼は利益を得るたびに満たされると思っていましたが、決して満たされませんでした。
つぶやきにもかかわらず、ザアカイは喜んでイエスを迎えます。牧師は、「気をつけて、きっとカルトだよ」と言われてきた人たちに語りかけます。あなたは来るのも自由、去るのも自由です。あなたが長い間探し求めてきたものはイエスのうちにあり、この教会だけにあるのではありません。イエスに祈ることができる場所ならどこにでもあります。
ザアカイは信じるだけでなく、従いたいと願います。彼は、取り立てたものを四倍にして返します。「きょう、救がこの家に来た」（ルカ19章9節）。牧師は、救いが私たちの人生と家庭に入るようにと祈ります。
だからこそ、ホームグループが大切です。ときどき、「礼拝には来ますが、ホームグループにはあまり関心がありません」という声を聞きます。しかし70年ごろには、もう神殿はなく、教会は家々に集まっていました。もしいつか迫害で礼拝堂が閉鎖されることがあっても、助け合いと交わりのこのネットワークは、すでに整っているはずです。もしインターネットや通信が途絶えたら、兄弟姉妹がどこに住んでいるかを知っていること以外に、何が残るでしょうか。ウクライナや迫害を受けている国のクリスチャンは、この必要を知っています。

7. ミナのたとえ：主の再臨を待つあいだ仕える

引き続きザアカイの家で、イエスはたとえを加えます。「イエスがエルサレムに近づいており、そして人々は神の国がすぐにでも現れるものと思っていたからである」（ルカ19章11節）。これは、マタイ25章のよく知られたタラントのたとえに似ています。神の国はすぐには来ません。まず教会の時代があり、そのあとに終わりと裁きがあります。
身分の高い人が、王の位を授けられるために遠い国へ旅立ち、しもべたちにミナを預けます。規模をつかむために、牧師は、10ミナがおよそ1000日分の労働、現在の最低賃金で約6万8000ユーロにあたると計算しています。主人が戻ると、精算が行われます。ミナを増やした者は報われ、何もしなかった者は取り上げられます。
これは、王としての権威を授かるために天に昇られたイエス、すべての栄光のうちに再び来られる小羊の姿です。それまでの間、私たちは座っているよう召されたのではなく、主があらかじめ備えてくださったわざに入っていくよう召されています。
14歳のとき、回心の一年後に、牧師はユースキャンプでこう聞きました。「あなたの人生に対する神のみこころを求めなさい」。翌日、彼はテントを出て聖書を開き、マルコによる福音書16章15節に行き当たりました。「全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」。彼は病的なほど内気で、ほとんど人と交われず、劣等感だらけでした。誰も彼に賭けようとはしなかったでしょう。主は年月を重ねて真実にその召しを確かなものとし、彼の内気さを取り去ってくださいました。
年齢や職業がどうであっても、主の前にすべてをテーブルの上に置いてください。「今、わたしの人生で何をしたいのですか」と。転職かもしれませんし、献身かもしれません。宣教に出ることかもしれませんし、わずかなものを持って自分の教会に忠実に仕えることかもしれません。今朝、目が覚めなかったかもしれないのです。あなたはこの日をどうしますか。
教会では、20%の人が奉仕し、80%は何もしないと言われます。牧師はEPMに、その統計から抜け出すよう呼びかけています。私たちが主にささげるわずかなものを、主は増やしてくださいます。
たとえ話の中にも、流れに逆らう姿があります。「ところが、本国の住民は彼を憎んでいたので、使をあとから送って、『この人が私どもの王になるのは望ましくない』と言わせた」（ルカ19章14節）。しもべたちは対立を求めません。向かってくるのは世のほうです。しもべたちの役割は、みことばに結びつき、岩の上に建てられ、実を結ぶことです。
そうでなければ、主は刈り込み、切り取られます（ヨハネによる福音書15章2、6節）。主はエペソの教会にこう言われます。「しかしあなたに責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった」。そして燭台を取りのけると警告されます（ヨハネの黙示録2章4-5節）。燭台とは、教会に託された使命のことです。成長してもそこから離れ、衰え、停滞していく教会もあります。
地下鉄のシャトレとメトロ1号線の間に、三本の動く歩道がありました。両側の二本は動いていましたが、真ん中の一本は止まっていて、通ることはできました。誰もが誰かの後に続いていました。牧師は真ん中を選び、二つの人の波の間を歩くことになり、人目にさらされました。「今日の教会は、まさにこれです」。みことばに結びついた教会は、隠れることのできない山の上の町となり（マタイによる福音書5章14節）、人々は思うのです。あそこには、自分にないものがある、と。

結びとして牧師は、今の時代の個人主義のただ中で人々を集める教会、消費の霊とお決まりの統計を打ち破る教会、そして家庭の中にまで及ぶ「熱意と情熱と愛をもって」仕える教会のために祈ります。「私たちは、父たちが築いたものを壊す世代にはなりたくありません」。むしろ、主が「主人と一緒に喜んでくれ」と言ってくださる日まで築き続ける世代でありたいのです（マタイによる福音書25章21節）。私たちは、仕えるために救われたのですから。

要点

教会は贖われた者の集まりであるだけではありません。仕える者の集まりになるよう召されています。
エクレシアは世の霊から呼び出されながら、福音を告げ知らせるために世の中にとどまっています。
教会が世に飲み込まれるたびに、神は流れに逆らう男女を起こされました。
イエスご自身が流れに逆らって進まれます。十字架によって、その働きによって、そしてつぶやきにもかかわらずザアカイの家に入られたことによって。
主の再臨を待つあいだ、一人ひとりは、託されたものを実らせなければなりません。燭台を失わないためです。

個人への適用

礼拝に来るとき、まず誰に会いに来ていますか。壇上の人たちですか、友人ですか、それとも救い主ですか。
世のどんな流れが、あなたの思いや信仰生活のあり方に忍び込んでいますか。
ザアカイのように、ほかの人が何と言おうと、喜んでイエスをお迎えする準備はできていますか。
あなたは、自分の人生すべてを主の前にテーブルの上に置いて、「今、わたしの人生で何をしたいのですか」と尋ねたことがありますか。
あなたは奉仕する20%ですか、それとも眺めている80%ですか。今週、教会やホームグループで、どんな小さな一歩を踏み出せますか。

引用された聖句

よくある質問

「真の教会は流れに逆らって進む」とはどういう意味ですか。

Benjamin Lamotte-Augrisによれば、教会（エクレシア）とは、神が世の霊の中から呼び出された人々の集まりです。教会は福音を告げ知らせるために世の中にとどまりますが、世の流れには従いません。みことばに根を下ろし、自分たちの生き方を人間的な論理ではなく神に決めていただくのです。

なぜイエスはザアカイの家に行かれたのですか。

ルカ19章によれば、イエスが罪人の家に泊まられたので、皆がつぶやきました。説教者はこれを流れに逆らう行いと見ています。イエスは、お金では決して満たされないザアカイの病んだ心をご存じでした。ザアカイは喜んでイエスを迎え、その人生は、取り立てたものを四倍にして返したいと思うまでに変えられました。

ルカ19章のミナのたとえは何を教えていますか。

イエスがこのたとえを話されたのは、人々が神の国がすぐにも現れると思っていたからです。主の再臨を待つあいだ、そのしもべたちは座っているよう召されたのではなく、託されたものを実らせるよう召されています。主人は戻ってきて、一人ひとりに報告を求められます。