はじめに
「ヘロデはイエスを見て非常に喜んだ。それは、よほど前からイエスに会いたいと思っていたし、またイエスについての評判を聞いていたので、そのおこなう奇跡を見たいと望んでいたからである」（ルカ23章8節）。Jean-Paul Burkhard にとって、これは鍵となる聖句であり、すべての人に問いかけます。今朝、わたしはどのような姿勢でここに来たのだろうか、と。
このメッセージは、2026年10月11日にジュネーブで行われた礼拝で語られたもので、サミュエル牧師が迎え入れました。説教者はまず、建物が教会なのではないと語ります。「わたしたちが教会です」。生ける石であり、御霊のうちにある神の住まいです。そして問いかけます。あなたはイエスとどのような出会いをしていますか。これは一人ひとりの問いですが、その動機を見つめる必要があります。
説教者は四つの箇所をたどります。ルカ23章、詩篇146篇、ヨハネ12章、コロサイ2章です。始めから終わりまで貫かれている筋道は同じです。イエスは見世物ではありません。イエスは、あなたのいる場所であなたに出会い、触れられるべきところであなたの心に触れようとしておられます。
メッセージの構成
1. 奇跡を望んだ傍観者ヘロデ
- ここで使われている「見る」という動詞は、説教者によれば、徹底して観察する、つまり関心があり、そこから少しでも利益を得たいと思って見ることを意味します。その証拠に、ヘロデは奇跡を期待したから大いに喜んだのです。
- 「イエスは、申し訳ないが、道化師ではありません。」ヘロデはイエスをそのように扱いました。一方イエスは、すでにヘロデについて別のことを語っておられました。「あのきつね」と呼ばれたのです（ルカ13章32節）。
- あなたも礼拝に、これと同じ傍観者の態度で、何が起こるかを見に来ているかもしれません。神は自由なお方ですが、イエスに会いたいと願うことは、「むしろ大きな」危険を伴います。決断を迫る方の前に自分を置くことになるからです。
- イエスはヘロデの求めに答えられませんでした。
2. 奇跡はあなたの忠実さを保証しない
- イスラエルが430年の奴隷生活から出たのは、自分の力によるのではなく、エジプトの神々をさばく十の災いによるものでした。それは並外れた災いでしたが、それでもイスラエルは荒野で忠実ではありませんでした。
- 民は「エジプトの洒落た軽食」を懐かしみ、れんが、取り上げられたわら、そして悪くなる一方だった境遇を忘れてしまいました。
- 「奇跡を体験して生きることは、主とともに歩むあなたの忠実さの保証にはなりません。わたしたちは皆、同じ心を持っています。それ以上のものが必要です。」あなたの信仰が奇跡を行うイエスの上に立っているなら、その信仰は持ちこたえられません。
- あなたは主をあがめ、仕え、敬うために来ていますか。それとも主を利用するために来ていますか。土台は主のみわざです。主はあなたを赦し、ご自身の血をもってあがなってくださいました。
- 主は、主の食卓に飽きていたイスラエルに語りかけられました（マラキ1章12-13節）。「神のみわざに疲れるなら、あなたは宗教的な人です。」パウロは迫害で疲れ果てましたが、神のために消耗してはいませんでした。「神があなたをすり減らしていると思うなら、すり減らしているのはあなた自身です。」イエスは、疲れた者、重荷を負う者を、ご自身の柔和で軽い荷を負うように招いておられます（マタイ11章28-30節）。
3. 詩篇146篇 計算なしにご自身を与える神
- 「ヤコブの神を助けとし、その望みをその神、主におく人はさいわいである」（詩篇146篇5節）。「『主、その神』という言葉だけで、すでに一つの説教です。」変わることのない方が、あなたを救い出す力を持っておられます。
- 主は天と地と海を造られました。とこしえに真実を守り、しいたげられる者のためにさばきを行い、飢えた者にパンを与え、捕らわれ人を解き放ち、盲人の目を開き、かがんでいる者を立たせてくださいます。
- 「主は正しい者を愛される。」それはあなた自身の義によるのではなく、あなたを義としてくださった方から来る義によります。あなたが主を愛し、礼拝のうちに自分自身をささげるために来るときのことです。
- 「あなたが主に身をささげるとき、あなたは主に身をささげるのです。神があなたのためにご自身を与えるとき、神はあなたのためにご自身を与えるのです。」神を利用するための隠れた思惑は必要ありません。そのような計算は損をするだけです。
- 主は寄留の他国人を守られます。わたしたちは皆、この地上では旅人であり寄留者であり、天の国籍を持つ者です。過去を思い起こすのは、罪悪感を抱くためではなく、自分がどんなごみためから引き上げられたのかを思い出すためです。
- 神はご自分が造られたものを通してご自身を現されます（ローマ1章20節）。あなたは偶然の産物ではありません。キリストにあって神に望まれ、世界の基が据えられる前から選ばれたのです（エペソ1章4節）。神はあなたがこの世に来た時も、去る時もご存じです。「なんという安心でしょう。」
4. ヨハネ11章と12章 文脈の中で本文を読む
- 「文脈から切り離された本文は、口実にしかなりません。」ヨハネ12章の前には、イエスの友ラザロの死があります。イエスの友であっても試練を免れるわけではありません。「わたしたちがこの地上にいる間は、試練を通らなければなりません。」
- 「イエスは涙を流された」（ヨハネ11章35節）。説教者はイエスの人間らしさを愛しています。イエスは復活であり、ラザロをよみがえらせることを知っておられるのに、涙を流されます。死は悲劇だからです。泣く者とともに泣いてくださるのです。
- 過越の祭りの前、イエスはベタニヤでラザロ、マルタ、マリヤの家で食事をされます。食べることや結婚することは罪ではありません。洪水の前にも、人々の生活は普通に続いていました（マタイ24章38節）。危険なのは、「あまりにも霊的」になって、みことばをねじ曲げ、自分が他の人より上にいると思い込むことです。
- やがてエルサレム入城が来ます。「ホサナ。主の御名によってきたる者に祝福あれ。」一週間後、群衆は「十字架につけよ」と叫びます。「群衆の歓呼を求めてはいけません。遅かれ早かれ、群衆はあなたを十字架につけるからです。」
5. ヨハネ12章 「イエスにお目にかかりたいのです」
- 祭りのために上ってきたギリシヤ人たちが、ピリポに願い出ます。「主よ、イエスにお目にかかりたいのです」（ヨハネ12章21節）。ギリシヤ人は知恵を求め、ユダヤ人は奇跡を求めます（1コリント1章22節）。説教者にとって、これは「ヘロデと同じこと」です。試すために、自分の利益のために、答えを得るために見ようとするのです。
- イエスの答えは多くの人を失望させます。「人の子が栄光を受ける時がきた。」それは奇跡の栄光ではなく、十字架の栄光です。栄光を受け、上げられ、よみがえるのです。
- 「一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一つのままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる」（ヨハネ12章24節）。「だれでもわたしに仕えようとする者は、わたしに従ってきなさい。」説教者は賛美の歌「イエスよ、わたしはあなたに従います」に触れます。どこまででしょうか。
- 「今わたしの心は騒いでいる」（ヨハネ12章27節）。「イエスとの出会いは、触れられるべきところに触れてきます。」イエスは群衆を養い、病をいやし、良いことをされました。それなのに、人がイエスに差し出したのは、いばらの冠と十字架だけでした。「あなたの苦しみを理解できる方がいるとすれば、それはイエスです。」イエスは、自分が十字架のために来たことを知っておられました。「道化師をするためではなく」です。
- 天から声が聞こえます。「わたしはすでに栄光をあらわした。そして、更にそれをあらわそう。」イエスは、この声は彼らのために響いたのだと言われます。説教者は、彼らの不信仰のためだと付け加えます。イエスは自分のところへ来たのに、自分の民は受け入れなかったのです（ヨハネ1章11節）。
- 「わたしが地から上げられる時、すべての人を自分のところに引きよせるであろう」（ヨハネ12章32節）。「光のある間に歩いて」とあります。二千年近く前にイエスはすでにそう言われましたが、それ以来、闇は広がってきました。
- それからイエスは立ち去り、彼らから身をお隠しになりました（ヨハネ12章36節）。イエスは群衆をあわれまれますが、群衆の人ではありません。語るべきことを語られたのです。「イエスを箱の中に閉じ込めることはできません。」
6. コロサイ2章 キリストとともに葬られ、よみがえらされる
- 「あなたがたは、バプテスマを受けて彼と共に葬られ、同時に、彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、彼と共によみがえらされたのである」（コロサイ2章12節）。バプテスマが救うのではありません。十字架上の強盗はバプテスマを受けませんでした。しかし、それは「救いの過程の一部」です。「信じてバプテスマを受ける者は救われる」（マルコ16章16節）。
- 説教者は、バプテスマを受けないまま聖餐にあずかった人たちに語りかけます。「あなたをさばくためにここにいるのではありません」。しかし、バプテスマを受けに行くか、自分の生活を整えながらバプテスマ準備の学びに参加してください。また、この学びに参加している若い人たちを励ましています。
- 肉体の割礼は、心の割礼、つまり肉を切り捨てることを予告していました。そこには戦いがあります。肉は御霊に逆らう欲望を持っています（ガラテヤ5章17節）。今もこの戦いがあるなら、自分を責めないでください。聖霊があなたに「やめなさい」と言っておられるのです。もうその戦いがないなら、それは深刻です。
- 誘惑に陥らないように目をさまして祈らなければなりません。「キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に、十字架につけてしまったのである」（ガラテヤ5章24節）。肉の取り柄は、情と欲とともに十字架につけられることだけです。あるとき、あなたは「もう十分だ」と言うのです。
- 赦されるために聖餐にあずかりながら罪を続けるなら、「あなたは危険の中にいます」。説教者は、「わたしたちが証印を押された」契約の血を踏みにじりたくないと語ります（ヘブル10章29節）。
7. 唯一の見世物 十字架
- 神はわたしたちのすべての罪を赦してくださいました。さまざまの規定によってわたしたちを責めていた証文を消し去り、十字架に釘づけにして取り除いてくださいました（コロサイ2章13-14節）。
- 「もろもろの支配と権威との武装を解除し、キリストにあって凱旋し、彼らを捕虜として公然とさらし者になさった」（コロサイ2章15節）。「見世物はここにあります。」
- 十字架には、もう群衆はいませんでした。皆がイエスを見捨てたのです。「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」（マタイ27章46節）。この光景は、完全に打ち負かされた力ある者たちの前で示されたものです。
- 「見世物」と訳された言葉には、説教者によれば「模範」という意味があります。イエスがされたことは、わたしたちへの模範です。「わたしは自分に死んで、キリストにあって生きたいのです。」
- 小羊のように、イエスは何の抵抗もなく十字架に来られました（イザヤ53章7節）。あなたの罪を負って、あなたをそこから解き放ってくださいました。「あなたはまだ罪の中にとどまっていますか。やめなさい。」
- メッセージは招きで終わります。「イスラエルよ、あなたの神に会う備えをせよ」（アモス4章12節）。イエスがまもなく来られるからです。
要点
- ヘロデのように、傍観者として見て利益を得ようとイエスのもとに来ることがあります。イエスはその期待には答えられません。イエスは見世物ではないからです。
- 奇跡は忠実さを保証しません。信仰の土台は、あなたを赦し、あがなってくださったイエスのみわざです。
- 神は計算なしにご自身を与えられます。あなたも隠れた思惑なしに、同じようにご自身をささげることを神は望んでおられます。
- イエスは十字架によって栄光を受けられました。一粒の麦は、実を結ぶために死にます。イエスに従うとは、自分に死ぬことを受け入れることです。
- バプテスマも聖餐も肉との戦いも、宗教的な行為ではありません。それはイエスとの出会いに対する応答です。
個人への適用
- 今週、あなたはどのような姿勢でイエスのもとに来ましたか。何かを得るための傍観者としてですか。それとも、イエスに仕え、あがめるためですか。
- あなたの信仰は、神があなたのためにしてくださることに立っていますか。それとも、イエスが十字架で成し遂げられたことに立っていますか。
- 神のみわざに疲れていませんか。柔和で軽いイエスの荷を負うために、どの重荷を下ろす必要がありますか。
- 「イエスよ、わたしはあなたに従います。」どこまで行く覚悟がありますか。どの分野で、自分に死ぬことを受け入れる必要がありますか。
- 「もう十分だ」と言うべき罪はありませんか。あるいは、バプテスマのように、まだ先延ばしにしている一歩はありませんか。
引用された聖句
- ルカ23章8節
- ルカ13章32節
- マラキ1章12-13節
- マタイ11章28-30節
- 詩篇146篇5-10節
- ローマ1章20節
- エペソ1章4節
- ヨハネ11章35節
- マタイ24章38節
- ヨハネ12章12-36節
- 1コリント1章22節
- ヨハネ1章11節
- コロサイ2章12-15節
- マルコ16章16節
- ガラテヤ5章17節
- ガラテヤ5章24節
- ヘブル10章29節
- マタイ27章46節
- イザヤ53章7節
- アモス4章12節
よくある質問
ルカ23章8節で、ヘロデはなぜイエスに会いたがったのですか。
ヘロデはイエスの評判を聞いて、何か奇跡を行うところを見たいと望んでいました。Jean-Paul Burkhard によれば、ヘロデは傍観者として、そこから利益を得ようとして来たのであり、イエスを道化師のように扱いました。イエスはこの求めに答えられません。イエスは見世物ではないからです。
奇跡があれば信仰を保てますか。
いいえ。イスラエルはエジプトの十の災いによって430年の奴隷生活から出ましたが、それでも荒野では忠実ではありませんでした。説教者はここから、奇跡を体験して生きることは、主とともに歩むあなたの忠実さの保証にはならないという教訓を引き出します。土台は、あなたを赦し、あがなってくださったイエスのみわざです。
コロサイ2章15節の十字架の「見世物」とは何を意味しますか。
イエスは、もろもろの支配と権威の武装を解除し、十字架によって彼らに勝利して、公然とさらし者になさいました。Jean-Paul Burkhard は、イエスは群衆のための見世物ではなく、唯一の見世物は十字架であると強調します。そこでイエスはひとり、無防備な小羊のように立たれ、それがわたしたちの模範となるのです。