はじめに
聖書でいう聖さとは、神のために取り分けられることです。神は聖なるかたであり、唯一で、清く、すべてのものと異なっています。神は、ご自分に属する人々が神に似ることを求めておられます。聖さはまずイエス・キリストにあって与えられ、そのうえで日々の選択や習慣、愛し方の中で生きられていきます。
聖さという言葉は、厳しい生活や、ごく一部の特別な人だけのものを思い起こさせることが多いでしょう。しかし聖書の語り方はまったく違います。それは、神に従うすべての人への招きです。この言葉が何を意味するのか、なぜ神は聖なるかたと呼ばれるのか、キリストが私たちのためにすでに成し遂げてくださったことは何か、そしてこの聖さが普通の生活の中でどのように形になるのかを見ていきましょう。
聖書で「聖」とはどういう意味か
「聖」と訳されるヘブライ語のカドシュには、分離という意味があります。聖なるものとは、取り分けられ、特別な用途のために確保されたものです。神殿では、いくつかの道具が聖なるものと呼ばれていました。ほかの物より優れていたからではなく、神のものだったからです。
新約聖書のギリシア語ハギオスも、この意味を保っています。聖であるとは、まず神に属することです。道徳的な清さは、その所属の結果としてあとから来ます。この定義はすべてを変えます。聖さは成績ではなく、関係なのです。
この分離は、世界のほかの部分を軽んじることではありません。神はご自分の民を取り分け、ほかの国々の中で証しをする者とされます。取り分けられることは、使命に仕えています。違った生き方を通して、神のご性質がどのようなものかを示すのです。つまり聖であるとは、周りの人に仕えるために、いっそう神の近くにいることです。
神は聖なるかた
聖書において、聖さは何よりも神ご自身の特質です。神は唯一であり、あらゆる被造物の上におられ、悪をまったく持たず、それでいて、御名を呼ぶ人々の近くにおられます。ほかのすべての聖さは、ここから生まれます。
預言者イザヤは、神殿でこの聖さの幻を見ます。のちに黙示録でも、天の存在たちが同じ叫びを歌います。両方の聖書で、この言葉が三度繰り返されることは、神を表すのにこれ以上中心的なものはないことを示しています。
神の聖さは、神を冷たい存在にするものではありません。神の愛、正義、真実に、少しの陰りもなく欠けたところがないということです。だからこそ、私たちは神を完全に信頼することができます。神は変わらず、私たちを欺きません。預言者たちはこの聖さの前に震え、そしてそれが身をかがめて私たちを赦してくださることを知ります。
イザヤ書6章3節
「互に呼びかわして言った。「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主、その栄光は全地に満つ」。」
「聖」という言葉が三度繰り返されています。ヘブライ語では、これが最上級を表します。続く言葉は「その栄光は全地に満つ」です。この聖さは遠いものではなく、世界を満たしています。 イザヤ書6章を全文で読む。
聖なる者となるようにとの招き
神が聖なるかたであるなら、神に属する人々は神に似るよう招かれています。この招きはとても古く、レビ記の時代から、神は祭司だけでなく民全体を、ご自分のように生きるよう招いておられます。使徒ペテロはこれを引き継ぎ、クリスチャンに語りかけます。
与えられている理由が、恐れではなくアイデンティティであることに注目してください。聖なる者となりなさい、あなたは聖なるかたのものだから、というのです。これは、父の性格を身に帯びるよう招かれた子どもへの呼びかけです。
旧約聖書では、聖さは儀式や供え物、何が清く何が汚れているかについての細かい決まりを通して示されていました。これらの決まりは、神に軽々しく近づいてはならないことを教えていました。新約聖書では、それらはイエスにおいて成就します。儀式が予告するだけだったことを、イエスが可能にしてくださったのです。
レビ記19章2節
「「イスラエルの人々の全会衆に言いなさい、『あなたがたの神、主なるわたしは、聖であるから、あなたがたも聖でなければならない。」
この招きは、例外なく全会衆に向けられています。続く章には、正義、親を敬うこと、誠実さ、貧しい人への配慮など、とても具体的な行いが述べられています。聖さは日常生活に及ぶのです。 レビ記19章を全文で読む。
ペテロの第一の手紙1章15-16節
「むしろ、あなたがたを召して下さった聖なるかたにならって、あなたがた自身も、あらゆる行いにおいて聖なる者となりなさい。 聖書に、「わたしが聖なる者であるから、あなたがたも聖なる者になるべきである」と書いてあるからである。」
ペテロはこの言葉を、すべての行いに当てはめています。仕事、家族、お金、言葉と、除外される領域はありません。手本は神ご自身であり、私たちが人に見せたい評判ではありません。 ペテロの第一の手紙1章を全文で読む。
キリストにあって与えられる聖さ
ここに良い知らせがあります。神が求める聖さを、自分一人で生み出せる人はいません。だからそれはまず与えられるものです。新約聖書は、信じる人々はすでにきよめられている、つまりイエスが成し遂げてくださったことによって取り分けられていると語っています。
この真理は、誤った重圧を取り除いてくれます。道徳的な努力で神の前の席を勝ち取る必要はありません。受け取った立場から出発し、そこから生きるのです。
コリント人への第一の手紙1章30節
「あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのである。キリストは神に立てられて、わたしたちの知恵となり、義と聖とあがないとになられたのである。」
パウロは、キリストが私たちのために何となってくださったかを並べています。知恵、義、聖、贖いです。聖めは、赦しと同じように賜物です。それは私たちの成果にあるのではなく、キリストの中にあります。 コリント人への第一の手紙1章を全文で読む。
ヘブル人への手紙10章10節
「この御旨に基きただ一度イエス・キリストのからだがささげられたことによって、わたしたちはきよめられたのである。」
イエスのささげ物は「ただ一度」なされました。ですから、神の前での私たちの姿は、気分や失敗によって決まるのではなく、完全に成し遂げられた一つの行為によって決まっています。 ヘブル人への手紙10章を全文で読む。
生きられる聖さ
取り分けられることは、理論にとどまりません。神が私たちの内にしてくださったことは、生き方に現れるはずです。聖書は、聖霊の助けによって、性格が少しずつ変えられていく長い道のりを、聖化と呼んでいます。
この面を照らす二つの聖句があります。一つは、特に人間関係の領域での個人の行いに触れ、もう一つは全人格をささげることに触れています。
ここで聖霊は中心的な役割を果たします。その名前に「聖」という言葉が含まれています。聖霊は聖めてくださるかたであり、神を喜ばせたいという願いを私たちの内に育て、自分を傷つけるものに「いいえ」と言う力を与えてくださいます。ですから聖さは、孤独な意志の問題ではなく、毎日の小さな決断の中で聖霊と協力することです。
テサロニケ人への第一の手紙4章3節
「神のみこころは、あなたがたが清くなることである。すなわち、不品行を慎み、」
パウロは、神が望んでおられるのは私たちの聖化だと簡潔に述べ、それを具体的な行いに結びつけています。ここでは、人間関係における誠実さと純潔の領域です。聖さは、体や欲望にも及びます。 テサロニケ人への第一の手紙4章を全文で読む。
ローマ人への手紙12章1-2節
「兄弟たちよ。そういうわけで、神のあわれみによってあなたがたに勧める。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。それが、あなたがたのなすべき霊的な礼拝である。 あなたがたは、この世と妥協してはならない。むしろ、心を新たにすることによって、造りかえられ、何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえ知るべきである。」
体を「生きた、聖なる供え物」としてささげるとは、人生全体を神のご用のために差し出すことです。続いて聖書は、この変化は心の一新によって起こると語ります。人は内側から変えられるのです。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
聖さと律法主義はどう違うのか
律法主義とは、決まりを守ることで神の前に正しくなれると信じ、その決まりで他人を裁くことです。それは、高慢な人か、疲れ果てた人を生み出します。聖書の聖さはその正反対です。受けた恵みから生まれ、愛となって表れます。
簡単な目安があります。聖さは謙遜と喜びを生み、律法主義は恐れと裁きを生みます。イエスは、外面を整えながら正義とあわれみをおろそかにする人々を厳しく戒められました。聖い人生は、イエスがそうであったように、罪人のそばにあり続けます。
福音書は、その違いをよく表しています。イエスはらい病の人に触れ、軽蔑されていた人々と食事をともにし、罪人を赦されましたが、そのあいだずっと完全に清いままでした。イエスの聖さは、人を遠ざけず引き寄せました。それが思いやりに満ちていたからです。聖いと自称しながら傷ついた人を突き放す共同体は、従っているつもりの手本から遠ざかっています。
日々の中で聖さに成長する
まず関係から始めましょう。聖書を読み、定期的に祈ってください。人は、いつも接しているものに似てくるからです。そして、神から遠ざける習慣を正直に見つめ、前に進むために信頼できる兄弟姉妹の助けを求めてください。
大きな決意よりも、具体的な行いを選びましょう。もう口にしない言葉、見直す出費、誰かに仕えるためにささげる時間などです。転んだときは、すぐに神のもとに戻り、恥の中にとどまらないでください。神は、始めたことを仕上げてくださいます。
共同体のことも考えてください。聖書は聖さを孤独な冒険として描いてはいません。人は、ほかの信者たちの中で成長し、励まし合い、優しく正し合い、互いのために祈ります。教会のグループ、家の小さな集まり、誠実な友人は、特に疲れや疑いの時期に大きな支えとなります。
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よくある質問
聖さと完全さはどう違いますか。
聖さとは、まず神に属し、神に似るほうへ成長していくことです。完全さとは、欠点が一つもないことでしょう。聖書は信じる人を今すぐ聖なる者と呼びながら、彼らがなお成長の途上にあり、赦しを必要としていることも認めています。
自分の努力で聖なる者になれますか。
なれません。聖書は聖さを、イエス・キリストにあって受ける賜物として示しています。努力にも意味はありますが、それは神がすでにしてくださったことへの応答であり、聖霊の助けのもとで行うもので、神の好意を勝ち取るためのものではありません。
聖化とはどういう意味ですか。
神のために取り分けられること、そして信じる人がますますイエスに似ていく道のりを指す言葉です。信仰とともに始まり、生涯にわたって続きます。
聖なる者であるとは、世間から離れて生きることですか。
いいえ。取り分けられるとは、心と行いのことであり、孤立することではありません。イエスは神のために生きながら、普通の人々の近くにおられました。信じる人は、光のように、ほかの人々の中にとどまります。