はじめに
聖書における什一とは、イスラエルの民が礼拝を支え、貧しい人々を助けるために、収穫や家畜の十分の一を神に捧げたものです。新約聖書では、捧げることは自由で、喜びをもって、自分の持っている範囲で行うものとされ、強制はありません。献金は愛から贈る贈り物であり、恵みを得るための手段ではありません。
教会へのお金の捧げものほど、人の心をこわばらせる話題は多くありません。重い義務だと感じる人もいれば、単なる慣習だと考える人もいますし、強引な献金の呼びかけに傷ついた人もいます。このページでは、聖書が什一と献金について実際に何と語っているかを、文脈に沿って落ち着いて見ていきます。ここに圧力は一切ありません。理解して、自由に決めるための材料だけをお届けします。
旧約聖書における什一とは何ですか？
「什一」という言葉は「十分の一」を意味します。イスラエルに与えられた律法では、土地の産物と家畜の十分の一が神のために取り分けられました。この部分は、神殿の奉仕を担うレビ人の生活を支え、律法の他の箇所によれば、寄留者や孤児ややもめを助けるためにも用いられました。
よく引用される箇所が二つあります。一つ目は、土地の産物はまず神のものだという出発点の原則を思い起こさせます。二つ目は預言者マラキの言葉で、自分の分を差し控え、神の家をおろそかにしていた民に向けて語られたものです。
レビ記27章30節
「地の十分の一は地の産物であれ、木の実であれ、すべて主のものであって、主に聖なる物である。」
この節は枠組みを示しています。什一は「聖なる物」、つまり神のために取り分けられたものです。すべては神から来るということを表すもので、収穫と季節のあるイスラエルの農耕生活の中に位置づけられています。 レビ記27章を全文で読む。
マラキ書3章10節
「わたしの宮に食物のあるように、十分の一全部をわたしの倉に携えてきなさい。これをもってわたしを試み、わたしが天の窓を開いて、あふるる恵みを、あなたがたに注ぐか否かを見なさいと、万軍の主は言われる。」
マラキは、自分の分を持ってくることをやめ、神殿の奉仕に食物が足りなくなっていた民に語っています。ですからこの呼びかけは、まず共同体に対する誠実さに向けられています。約束された祝福は、契約の中でイスラエルに与えられた約束であり、捧げる一人ひとりに対する収益の保証ではありません。 マラキ書3章を全文で読む。
新約聖書は捧げることについて何と言っていますか？
使徒パウロの手紙には、信者に課される割合はありません。エルサレムの貧しいキリスト者のための献金を呼びかけるコリント人への第二の手紙8章と9章で、パウロは三つの点を強調しています。捧げることは自発的であること、喜びをもって行うこと、そして実際に持っているものに応じて行うことです。
パウロは、これは命令ではないとまで書いています。貧しさの中にありながら惜しまず捧げたマケドニヤの諸教会の例を挙げ、彼らがまず自分自身を主に捧げたからだと述べています。
コリント人への第二の手紙8章12節
「もし心から願ってそうするなら、持たないところによらず、持っているところによって、神に受けいれられるのである。」
基準は金額ではなく、心と持っているものです。わずかしか持たない人が進んで捧げるなら、多く持つ人と同じように神に受け入れられます。持っていないものを捧げるよう求められている人は誰もいません。 コリント人への第二の手紙8章を全文で読む。
コリント人への第二の手紙9章7節
「各自は惜しむ心からでなく、また、しいられてでもなく、自ら心で決めたとおりにすべきである。神は喜んで施す人を愛して下さるのである。」
この節は、圧力をはっきり退けています。「惜しむ心からでなく、また、しいられてでもなく」捧げるのです。決断は「自ら心で決めたとおり」に、落ち着いて行います。そして聖書は「神は喜んで施す人を愛して下さる」と述べています。神にとって大切なのは、捧げる人の心の姿勢なのです。 コリント人への第二の手紙9章を全文で読む。
やもめの二つの銅貨：イエスは何を教えておられますか？
ある日、イエスは神殿の賽銭箱にお金を入れる人々を見ておられました。金持ちたちはたくさん入れ、そこへ一人のとても貧しいやもめが来て、ごく小さな硬貨を二つ入れました。この出来事はマルコとルカが伝えています。
マルコによる福音書12章41-44節
「イエスは、さいせん箱にむかってすわり、群衆がその箱に金を投げ入れる様子を見ておられた。多くの金持は、たくさんの金を投げ入れていた。 ところが、ひとりの貧しいやもめがきて、レプタ二つを入れた。それは一コドラントに当る。 そこで、イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた、「よく聞きなさい。あの貧しいやもめは、さいせん箱に投げ入れている人たちの中で、だれよりもたくさん入れたのだ。 みんなの者はありあまる中から投げ入れたが、あの婦人はその乏しい中から、あらゆる持ち物、その生活費全部を入れたからである」。」
イエスは捧げものを金額ではなく、捧げる人にとって何を犠牲にするかで測っておられます。やもめは必要なものの中から入れ、ほかの人々はあり余る中から入れました。この箇所は、すべてを捧げなさいという要求ではありません。他の人には見えないものを見ておられるイエスのまなざしであり、ひそやかで誠実な行いを尊ばれるということです。 マルコによる福音書12章を全文で読む。
十分の一を捧げなければなりませんか？
キリスト者の答えは一様ではありません。そのことを正直に述べておくのがよいでしょう。ある人にとって、十分の一は今も有益な目安であり、誠実さを学ぶための最低ラインです。イエスは寛大さを廃止されたのではなく、深められたからだと考えるのです。別の人は、什一はイスラエルの律法に属するものであり、新約聖書が求めているのは自由な捧げものだと考えます。それは十分の一を大きく超えることもあれば、状況に応じてもっとささやかなこともあります。
多くの人は、感情に流されて捧げることのないよう、あらかじめ祈って決めた一定の割合を選びます。金額が変わるままにしておくほうがよいという人もいます。これらの考え方に共通しているのは、同じ確信です。捧げることは、すでに受けた恵みへの応答であり、神の愛に値するために支払う負債ではないということです。
捧げられるものが少ないときはどうすればよいですか？
生活が苦しいとき、捧げることの話題は罪悪感の種になりかねません。しかし聖書はそのようには語っていません。先ほど触れたマケドニヤの諸教会は大変貧しい中にありましたが、その捧げものは恵みの実として語られており、重荷としては描かれていません。パウロの原則は変わりません。持っているものに応じて捧げるのです。
まず家族の必要から始めることも正当です。同じ使徒が別の箇所で、自分の家族を世話すべきだと書いています。そのとき、捧げることは別のかたちを取ることもできます。時間、奉仕、分かち合う食事などです。もし一時期、何も捧げられないとしても、あなたが神に愛されていることに変わりはありません。
誰に、何のために捧げるのですか？
新約聖書は三つの大きな方向を挙げています。第一に信仰の共同体です。御言葉を教える人は支えられてよく、教会の物質的な必要も現実のものです。第二に貧しい人々です。初代のキリスト者は持ち物を乏しい人々と分かち合い、イエスは最も小さい者への配慮を、ご自身への愛と結びつけておられます。
第三に宣教です。パウロは、福音を他の地に伝えるために自分を支えてくれた諸教会に感謝しています。いずれの場合も、内容をよく理解したうえで、運営が明確で誠実な働きに捧げるのが賢明です。恐れや罪悪感をあおったり、豊かになる約束で誘ったりする呼びかけは断りましょう。平安のうちに捧げる献金は、無理に引き出された献金よりも尊いものです。
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よくある質問
キリスト者にとって什一は義務ですか？
この点についてキリスト者の意見は一致していません。十分の一を今も有効な目安と考える人もいれば、什一はイスラエルの律法に属するものだと考える人もいます。新約聖書が特に強調しているのは、自発的で喜びに満ち、強制のない、持っているものに応じた捧げものです。それぞれが神の前で決めるよう招かれています。
什一と献金の違いは何ですか？
什一は決められた十分の一で、定期的に神のために取り分けるものです。献金は自由な捧げものであり、金額も時期も本人が選びます。特定の必要のため、あるいは感謝の気持ちから捧げます。旧約聖書には両方がありました。今日では、両方を実践する人もいれば、自由な捧げものだけを実践する人もいます。
捧げる人に、神はより多くを返してくださいますか？
聖書は、捧げる人に対する神の善意について語っていますが、金銭的な見返りは約束していません。もっと受け取るために捧げるなら、捧げものが投資になってしまいます。パウロが語っているのは、むしろ神から受ける喜びと平安、そして共同体の中で満たされる必要であり、計算も保証もありません。
お金以外のものを捧げることもできますか？
はい、できます。新約聖書は、もてなし、奉仕、時間、そして他の人のために用いる才能を尊んでいます。お金が足りないときには、食事を差し出すこと、実際的な助け、寄り添うことも、本当の捧げものです。神にとって大切なのは、捧げる人の進んで行う心です。