1 Pierre 2 : ton identité vient de ce que Dieu dit de toi

Introduction

« Sois toi-même, sois authentique, suis ton cœur. » Le prédicateur invité à l'Église Saint-Lazare ouvre ce troisième message de la série « Fidèles, là où Dieu nous a placés » avec une expression peu connue : l'individualisme expressif. C'est l'idée que notre identité se définit par ce que nous ressentons ou par ce que nous affirmons de nous-mêmes.

Il relève un paradoxe : tout le monde veut être soi-même, mais personne ne veut être trop différent des autres. Les réseaux sociaux nous poussent à nous exprimer librement et, en même temps, nous enferment dans les mêmes boucles d'algorithmes. Pourtant, cette crise d'identité ne date pas des réseaux sociaux. Elle remonte à Genèse 3 : le premier à chanter le refrain « sois toi-même », c'est le serpent.

Dans 1 Pierre 2:4-10, l'apôtre écrit à des chrétiens qui vivent en terre étrangère, au milieu de pressions culturelles, sociales et religieuses. Pour les aider à tenir dans une société qui rejette Christ, il leur rappelle deux choses : leur identité, un peuple choisi par Dieu, et leur vocation, un groupe de prêtres consacrés au service de Dieu.

Plan du message

1. Le monde veut te façonner à son image

• Le prédicateur raconte être entré un jour chez une sœur qui avait tout refait chez elle exactement comme ce qu'elle voyait sur Pinterest. Les gens suivent les mêmes tendances : mêmes looks, mêmes accessoires, même intérieur.
• Le philosophe Charles Taylor l'a décrit : la liberté et l'autonomie modernes nous centrent sur nous-mêmes, et être authentique exige de découvrir et d'exprimer sa propre identité.
• En 1942 déjà, C. S. Lewis le montrait dans Tactique du diable, des lettres fictives d'un vieux démon, Screwtape, à son neveu. Un homme qui aime une chose pour elle-même, sans se soucier de ce que les autres en disent, est déjà armé contre certaines attaques. D'où la consigne du démon : pousser l'homme à abandonner les gens, les plats ou les livres qu'il aime vraiment au profit des amis chics, des mets raffinés et des livres qu'on est censé avoir lus.
• Enfant, on se sentait mal à l'aise dans la cour de récréation quand on n'avait pas vu le dessin animé ou le film que tout le monde avait vu. Le monde te dit d'être toi-même tout en te forçant à te conformer à des normes préfabriquées.
• Depuis le commencement, le plan de l'ennemi est que nous nous définissions de façon autonome plutôt qu'en relation avec Dieu.

2. Ton identité : un peuple choisi par Dieu

• « Notre identité n'est définie ni par nous-mêmes, ni par ce que les autres disent ou pensent de nous. Elle est définie par ce que Dieu dit de nous. » On peut être calomnié, insulté, attaqué dans sa réputation : cela ne change jamais qui nous sommes vraiment.
• Le verset 4 commence par une invitation : « Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu. » Jésus a été moqué, rejeté, crucifié. Mais Dieu l'avait choisi avant la fondation du monde (1 Pierre 1:20), il l'a ressuscité et lui a donné la gloire.
• Le rejet que nous subissons de la part des hommes n'est pas la preuve que Dieu nous a rejetés. Nous marchons sur les traces de notre Seigneur, lui qui a dit : « Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi » (Jean 15:20).
• « L'honneur est donc pour vous, qui croyez » (verset 7). Tout ce que les hommes peuvent dire de celui qui croit ne vaudra rien à côté de ce que Dieu dit de lui.
• Pour ceux qui ne croient pas, la pierre angulaire devient une pierre d'achoppement. Ceux que le monde applaudit seront désavoués par Dieu s'ils ont rejeté Christ. Ceux que le monde rejette seront accueillis par Dieu parce qu'ils ont cru en son Fils. On peut être riche, influent, bien placé, et marcher vers la ruine éternelle. On peut être pauvre, inconnu, rejeté, et marcher vers la gloire éternelle.
• « Ce qui nous définit, ce n'est pas notre relation avec la société, ce n'est pas notre relation avec notre famille, c'est notre relation avec Jésus. »

3. Une parole pour les jeunes et pour leurs parents

• Le prédicateur s'adresse aux collégiens et aux lycéens : si tu subis des pressions, des moqueries ou du rejet à cause de ta foi, parles-en à tes parents. Les outils changent, il n'y avait pas TikTok à leur époque, mais « le cœur humain était le même. Les moqueries étaient les mêmes. La pression était la même. » Il n'y a rien de nouveau sous le soleil.
• Il reconnaît pourtant que la pression est sans doute plus forte aujourd'hui et que c'est plus difficile pour eux.
• Aux parents : priez avec vos enfants avant que les problèmes arrivent. Rappelez-leur ce que Dieu dit de ceux qui mettent leur foi en Jésus, pour qu'ils aient une idée si claire de leur identité que, même blessés par ce qu'on dit d'eux, leur foi ne soit pas ébranlée. Et toute l'Église est appelée à prier pour ses jeunes.
• Il y a dans tous nos cœurs, pas seulement chez les jeunes, quelque chose qui crie : « Aime-moi ! » Nous voulons être trouvés gentils, intelligents, beaux, intéressants. « Plus tu écoutes le monde, plus tu seras façonné par lui. Plus tu écoutes Dieu, plus tu seras façonné par lui. »
• Lis la Parole. Parents, lisez-la avec vos enfants et emmenez-les à l'église. Ce qui compte, c'est ce que Dieu dit de toi.

4. Pierres vivantes : ta vocation de prêtre consacré à Dieu

• Christ est la pierre vivante, et ceux qui sont en Christ deviennent eux aussi des pierres vivantes, édifiées ensemble pour former un temple à la gloire de Dieu, dans lequel l'Esprit habite. Le monde rejette et persécute l'Église, mais c'est à travers elle que Dieu choisit de manifester sa puissance et sa sagesse. Dans ce temple, ses membres sont des prêtres consacrés à Dieu.
• La crise d'identité produit une crise de vocation. Le prédicateur ne parle pas du travail, mais de la question que tout le monde se pose : « Qu'est-ce qu'on fait ici ? » Tout ce que nous disons, aimons, achetons et choisissons dessine notre réponse, et les autres la lisent dans notre vie.
• Parler de prêtres est toujours un peu étrange pour des protestants : les plus âgés pensent à Don Camillo et Fernandel, les plus jeunes peut-être au frère Paul-Adrien. Mais Pierre cite simplement Exode 19:5-6 : « vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. »
• Cette vocation commence dans le jardin. En Genèse 2:15, Dieu place l'homme en Éden pour le cultiver et le garder. Les seules autres fois où ces deux verbes vont ensemble, c'est dans le Lévitique et les Nombres, pour le service des Lévites dans le sanctuaire. Adam était placé comme un prêtre, consacré à Dieu et chargé de garder le sanctuaire pour que rien d'impur n'y entre. Il a échoué.
• La sainteté, ce n'est pas seulement la pureté. C'est d'abord la consécration : un objet saint est un objet mis à part pour le culte, qui ne sert plus à un usage ordinaire. Quand Dieu nous sauve, il nous consacre. « Notre vie ne nous appartient pas. »
• Concrètement (1 Pierre 1:14-16), cela veut dire parfois refuser une sortie, ne pas prendre part à certaines discussions, ne pas rire de certaines blagues, ne pas mentir sur des chiffres ou des rapports. Et entendre : « Tu te crois meilleur que nous ? » Nous sommes calomniés alors que nous faisons le bien.

5. Le piège de l'orgueil spirituel

• Il y a une ironie plus profonde, plus cachée et plus dangereuse : notre cœur est si tordu que notre désir de sainteté peut produire de l'orgueil. On dit non au péché, puis on ajoute en secret : « Merci Seigneur de ce que je ne suis pas un pécheur comme eux. »
• C'est le début du légalisme : quand la sainteté cesse d'être une réponse à la grâce de Dieu et devient une raison de se croire meilleur que les autres. La logique cachée devient : Dieu a raison de m'aimer, parce que je ne suis pas comme ceux qui font n'importe quoi.
• Le verset 9 rappelle que Dieu nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. La création du peuple de Dieu est comparée à la création du monde : comme Dieu a dit « Que la lumière soit », il a appelé son peuple à l'existence.
• Verset 10 : vous n'étiez pas un peuple, vous êtes maintenant le peuple de Dieu ; vous n'aviez pas obtenu miséricorde, vous avez maintenant obtenu miséricorde. « La seule chose qui explique pourquoi Dieu nous aime, c'est qu'il nous aime. »

6. Annoncer les vertus de celui qui t'a appelé

• Les sacrifices spirituels du verset 5, c'est toute notre vie consacrée à Dieu, et en particulier la louange publique qui proclame ses œuvres. Le prédicateur y voit peut-être une allusion au Psaume 50 : « Offre pour sacrifice à Dieu des actions de grâces. »
• 1 Pierre 3:15-16 précise : sanctifier Christ dans nos cœurs, être prêts à rendre compte de l'espérance qui est en nous, avec douceur et respect. Le but de notre vie est de proclamer que Christ est Seigneur et de vivre en accord avec cette déclaration.
• Ce que quelqu'un devrait se dire en entrant à l'Église Saint-Lazare, en vous voyant louer, pardonner, vivre la grâce : « Nous vivons pour Christ, notre Roi. »
• Aux versets 11 et 12, Pierre s'adresse à des croyants calomniés, maltraités, sous pression économique. Il ne les appelle pas à partir en croisade contre la culture, mais contre leurs propres péchés. Leur bonne conduite est une semence qui germera le jour où Dieu visitera ceux qui les voient vivre.
• Notre sainteté soutient notre témoignage : on ne peut pas annoncer les vertus de celui qui nous a appelés des ténèbres à la lumière en continuant de vivre dans les ténèbres.

7. Un encouragement et un appel

• L'Église est à la fois organisée et organique : « un organisme organisé », des pierres vivantes qui s'assemblent autour de la pierre angulaire. Jésus en est le chef.
• Le prédicateur sait que l'Église traverse une période compliquée, marquée par un changement dans son équipe pastorale, et que certains peuvent s'en trouver déstabilisés. Il n'apporte pas de prophétie, mais la promesse de la Parole : Christ bâtit son Église, il est le grand pasteur des brebis (Hébreux 13:20) et il a promis d'être avec les siens tous les jours jusqu'à la fin du monde (Matthieu 28:20). Il invite à prier pour Armel et Bryan, les pasteurs en place, et à faire preuve de patience envers eux.
• L'appel : l'humanité est divisée en deux camps, sans terrain neutre. Ceux qui ont mis leur confiance dans la pierre angulaire, et ceux qui trébuchent sur la pierre d'achoppement. Pierre le disait déjà en Actes 4:11-12 : il n'y a de salut en aucun autre.
• « Qui est Jésus pour toi ? Une pierre sur laquelle tu bâtis ta vie, ou une pierre sur laquelle tu trébuches ? » Si tu ne t'es pas encore approché de Christ, n'attends pas demain : approche-toi de lui aujourd'hui.

Points à retenir

• Ton identité ne vient ni de toi ni des autres : elle vient de ce que Dieu dit de toi en Jésus-Christ.
• Le rejet des hommes n'est pas le rejet de Dieu. Christ, la pierre rejetée, est la pierre choisie et précieuse.
• Tu es consacré à Dieu : la sainteté, c'est d'abord appartenir tout entier au Seigneur, dans toute ta vie.
• Une sainteté qui n'est plus une réponse à la grâce devient de l'orgueil. Dieu nous aime parce qu'il nous aime.
• Ta façon de vivre répond à la question « qu'est-ce que je fais ici ? » : je vis pour Christ, mon Roi.

Application personnelle

1. Quelles voix façonnent le plus ton identité aujourd'hui : les réseaux, ton entourage, ou ce que Dieu dit de toi ?
2. Dans quelle situation crains-tu le regard des autres au point de te conformer à eux ?
3. Si quelqu'un observait ta semaine, quelle réponse lirait-il à la question « qu'est-ce que je fais ici ? »
4. Ta sainteté est-elle une réponse reconnaissante à la grâce, ou t'arrive-t-il de te croire meilleur que les autres ?
5. Qui est Jésus pour toi : la pierre sur laquelle tu bâtis ta vie, ou une pierre sur laquelle tu trébuches ?

Versets cités

• 1 Pierre 2:4-10
• Genèse 3
• 1 Pierre 1:20
• Jean 15:20
• Ecclésiaste 1:9
• Exode 19:5-6
• Genèse 2:15
• 1 Pierre 1:14-16
• Luc 18:11
• Psaume 50:14
• 1 Pierre 3:15-16
• 1 Pierre 2:11-12
• Hébreux 13:20
• Matthieu 28:20
• Actes 4:11-12

Questions fréquentes

Que signifie être une « pierre vivante » dans 1 Pierre 2 ?

Pierre appelle Christ la pierre vivante, rejetée par les hommes mais choisie et précieuse devant Dieu. Juste après, il appelle les chrétiens des pierres vivantes : unis à Christ, ils sont édifiés ensemble pour former une maison spirituelle, un temple où l'Esprit habite. Le monde rejette l'Église, mais c'est à travers elle que Dieu manifeste sa puissance et sa sagesse.

Pourquoi Pierre parle-t-il d'un sacerdoce royal ?

Pierre reprend Exode 19:5-6, où Dieu appelle Israël à être un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Le prédicateur montre que cette vocation commence déjà dans le jardin d'Éden : Adam y est placé pour cultiver et garder, deux verbes employés ensuite pour le service des Lévites. Être prêtre, c'est être consacré à Dieu dans toute sa vie et annoncer ses vertus.

Comment la sainteté peut-elle conduire à l'orgueil ?

Quand la sainteté n'est plus une réponse à la grâce de Dieu, elle devient une raison de se croire meilleur que les autres : c'est le début du légalisme. Le prédicateur rappelle le verset 10 : nous n'étions pas un peuple et nous avons obtenu miséricorde. La seule chose qui explique pourquoi Dieu nous aime, c'est qu'il nous aime.