使徒行伝9章:パウロの変革から伝達へ

はじめに

「主よ、あなたは、どなたですか」。これは、パウロがダマスコへの道で投げかけた問いです。フィリップ・Dは、この問いをひとりひとりに投げ返します。では、あなたは誰ですか。このメッセージは、ジュネーブの福音使徒教会(Église Évangélique Apostolique de Genève)で行われているシリーズ「アポストロス、日常を生きる大使たち」の第2回です。このシリーズは、パウロの歩みをたどります。派遣、変革、そして協力、臨在、プレッシャー、忍耐へと続きます。

説教者は、前の週にラファエル牧師が語り終えたところから話を続けます。大使の中の大使は、イエス・キリストです。イエスが遣わされたからこそ、私たちも遣わされることができます。「なんとかやりなさい」という話ではありません。会衆の中には、遣わされた人である「アポストロス」と、イエスがいままさに招いておられる人である「カレオ」がいる、と彼は言います。このメッセージは、そのどちらにも向けられています。

メッセージは二つの部分からなります。神がご自身を現してくださる人、それが変革です。そして、それを伝える人、それが伝達です。

メッセージの流れ

1. 和解のメッセージ(コリント人への第二の手紙5:17-21)

「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である」。パウロはこれを、イエスに出会ってから何年もたって書いています。すべてが新しくなりました。優先順位も、物事の見方も、他の人や人生への眼差しも、アイデンティティもです。
イエスがどなたかを知った人は、尊いメッセージを携えています。神との平和を持つことができる、というメッセージです。それは、自分でつくり上げたり、功績で勝ち取ったりする和解ではありません。イエスがあなたに代わって成し遂げ、道を開いてくださいました。
「キリストに代って願う。神の和解を受けなさい」。フィリップ・Dにとって、パウロの叫びは今日の多くの人の叫びでもあります。神の愛、神の真実、そして彼が「具体性」と呼ぶ日々の神の確かさを味わった人は、それを自分だけのものにしておくことはできません。
彼は、35年から40年ほど前の信仰の初めのころの話をします。あまりに燃えていたので、主に落ち着かされなければならなかったそうです。「命に関わる病気のワクチンを見つけたようなものです。自分だけで持っていたくはありませんよね」。

2. ダマスコへの道で、闇から光へ

回心する前のパウロは、恐怖を振りまいていました。熱心なパリサイ人として、クリスチャンを石で打ち殺させ、イエスはよみがえっていない偽り者だと信じ込んでいました。
使徒行伝9章。天からの光が彼を包み、彼は地に倒れ、声を聞きます。「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか」。彼は答えます。「主よ、あなたは、どなたですか」。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである」。彼は手を引かれてダマスコに連れて行かれ、三日間、目が見えず、食べることも飲むこともしませんでした。
ガラテヤ人への手紙1章18節。三年後、パウロはペテロと知り合うためにエルサレムへ上り、彼のもとに十五日間とどまります。説教者は、ふたりがどれほど多くのことを語り合っただろうかと想像します。
また彼は、この話がペテロに影響を与えたのかもしれないとも想像します。ペテロは、神が私たちを「暗やみから驚くべき光の中に招き入れて下さった」と書いています(ペテロの第一の手紙2:9)。彼はそう断言するわけではないと断りつつ、それはまさにパウロが経験したことだと言います。
人にはそれぞれ気質があり、それほど熱くない人が、誠実さで劣るわけではありません。原則は誰にとっても同じです。闇から光へと招かれる、ということです。
マグダラのマリヤは、この移り変わりを示しています。七つの悪霊を追い出してもらった彼女は、墓に最初に行き、最初に遣わされた人であり、「使徒たちの使徒」と呼ばれるほどです。説教者は、教会の女性たちのグループとともに、彼女を「輝く人」と呼んでいました。闇から光へと出て行った人だからです。

3. 変革をもたらした三日間の盲目

「この点は、あまりにも早く通り過ぎられていると思います」。フィリップ・Dにとって、この三日間はパウロの変革の一部でした。彼はそれを、ヨナが魚の腹の中で過ごした三日間や、イエスが死者のところにいた三日間と結びつけます。そこには、前と後があります。
視覚は大きな感覚です。見るものは私たちに影響を与えます。エデンの「目に好ましい」果実、多くの依存症の出発点、あるいはテーブルの上のポテトチップスの器も同じです。見れば、手に取ってしまいます。
彼は会衆に、少しのあいだ目を閉じるよう勧めます。ほかの感覚が研ぎ澄まされます。神はパウロを、自分の内側と、その向こうを見つめるように導かれます。
この体験の直前に、彼は話すつもりの「すばらしい体験」について予告していました。目を閉じると、頭に残るのは最後の一文です。同じように、パウロも三日間、自分の問いへの答えとともに過ごします。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである」。通り過ぎる電車もなく、「ただの感情だよ」と言う人もいません。説教者は、神とパウロの顔と顔を合わせた出会いがあったと確信しています。

4. 回心とは、方向転換すること

回心のしかたは人それぞれですが、原則は同じです。この言葉は怖く聞こえ、カルトを思い起こさせるかもしれません。けれども実際には、回心とは方向転換することです。スーパーで、フライパンを店の反対側に忘れてきたことに気づいて引き返すようなものです。
パウロは、ある方向に向かっていました。クリスチャンを捕らえて殺すことです。イエスに出会って、自分が正しい方のために働いていなかったことに気づきます。視力を取り戻したとき、彼はもう以前と同じ人ではありませんでした。
迫害者から、よい知らせを宣べ伝える者になりました。テロリストから、架け橋になりました。神と人との間の仲介者はただひとり、イエスです。けれどもイエスを知る人は、人々とイエスをつなぐ橋になります。
侵略者から、大使になりました。「宣教は植民地化ではありません。メッセージを届けに来ることです」。クリスチャンを滅ぼす者から、教会を建てる者になりました。

5. メッセージは変わらず、方法は変わる

パウロは、福音だけでなく、福音の伝え方も私たちに残してくれました。彼は聞き手に合わせて語り方を変えます。説教者は、個人で聖書を学ぶための箇所を挙げています。
アテネ(使徒行伝17章)では、哲学者たちの前で、ユダヤの聖書を一切引用しません。「知られない神」と刻まれた祭壇という地元のものから話し始め、ギリシアの詩人アラトスとエピメニデスを引用し、創造主なる神について語って、そっと復活の話題へと導きます。
会堂(使徒行伝13章)では、その逆です。イスラエルの歴史、エジプト、荒野、ダビデ王を語り、預言者や詩篇を引用して、イエスこそ待ち望まれていた方であることを示します。
多神教を信じる農民たちの前(使徒行伝14章)では、自然、季節、雨、収穫、食べ物を、神の善良さの証拠として語ります。
総督ペリクスの前(使徒行伝24章)では、法律の言葉を使い、事実にとどまります。ユダヤの習慣に通じたアグリッパの前(使徒行伝26章)では、預言者に訴え、パリサイ人としての自分の歩みを語ります。
パウロは何も新しく発明していません。「わたしがキリストにならう者であるように、あなたがたもわたしにならう者となりなさい」(コリント人への第一の手紙11:1)。フィリップ・Dは、パウロがイエスの人柄だけでなく、イエスの方法にもならったと信じています。
「並外れた教育者」であるイエスは、ニコデモには新しく生まれることと青銅の蛇について語ります。律法学者には、こう尋ねます。「律法には何と書いてあるか。あなたはどう読んでいるか」(ルカによる福音書10:26)。サマリヤの女には、生ける水について語ります。姦淫の女を石で打とうとする人々には、筋道を示します。「あなたがたの中で罪のない者が、まず彼女に石を投げつけるがよい」。
農民、漁師、職人の群衆には、種、迷った羊、見つかった銀貨、息子を待つ父親について語ります。弟子たちには率直に語ります。福音書そのものも、読者に合わせています。ヨハネはギリシア文化の読者のために「初めに言があった」と書き始め、ヤコブは、馬のくつわや船のかじを用いて、箴言の知恵から語っています。
人にはそれぞれのスタイルがあってかまいません。シャツとネクタイでも、カラフルなセーターでも構いません。ただ、違いにも限度があります。服を全部裏返しに着て人の家を訪ねたりはしません。メッセージそのものは動きません。

6. 「すべての人に、すべてのものと」:語る前に聴く

「すべての人に対しては、すべての人のようになった」(コリント人への第一の手紙9:22)。SNSの時代には、影響を与える人と影響を受ける人がいます。パウロは、風の吹くままに動く人ではなく、これは操作の話でもありません。
それは「電気が通るように、ちょうどよいアダプターを見つける」ことです。すべての人にすべてのものとなるとは、ほかの人と同じになることではなく、その人たちを理解しようとすることです。
「代弁者になる前に、聴くことを学びましょう」。聴くことは愛の証しです。愛し、関心を持ち、理解しているとき、私たちはその人をよりよく助けられます。そして、出会うひとりひとりが、こちらが心を開いていれば、私たちに何かを与えてくれます。
人の人生に語りかけたいと思う前に、その人の信頼を得なければなりません。誘惑は、みんなを同じ小さな四角い箱に入れて、自分が安心できるようにしてしまうことです。
イエスの成功は、メッセージを伝える前から人々を愛しておられたことにありました。「私たちは生命保険を売るためにそこにいるのではありません」。その人がいまどこにいるのかを知り、本当に耳を傾け、相手が話している間に自分の答えを用意したりしないことが大切です。
パウロについて私たちが覚えているのは、彼が何を言い、何をしたかというよりも、彼がどんな人になったかです。気性が激しく、過ちも犯しましたが、暴力的な人ではなく、思いやりのある人になりました。
ジュネーブ駅への行き方は、ここから行くのか、シャンペルから行くのか、天気がどうかによっても変わります。その人がいまどこにいるのかを知る必要があります。イエスは、サマリヤの女が渇いていることをご存じでした。「もしあなたが神の賜物を知っており」。

7. あなたは誰ですか。イエスがあなたに、ある人を紹介してくださる

私が言うこと、私がすること、私という人がいて、そして神がなさることがあります。神の国は言葉ではなく、力にあるのです。説教者は、自分の言葉を超えて、聖霊がひとりひとりにそっと「あなたは誰ですか」と問いかけてくださるように祈っています。
パウロは尋ねました。「主よ、あなたは、どなたですか」。主はその問いを返されます。では、あなたは自分が誰か知っていますか。パウロは知っているつもりでした。けれども、神が彼を造り、召された目的を見失っていました。あの三日間を経て、彼は自分が誰かを知ります。
パウロは自分の神を知っていました。「わたしは、自分が信じてきたかたを知っており」。自分自身も知っていました。「キリスト・イエスは、罪人を救うために世にこられた。わたしは、その罪人のかしらである」。自分の賜物も、自分が生きる社会も知っていました。昔の預言者たちは、片手にSNSを、もう片手に神のことばを持っていた、と彼は言います。
今週、彼が仕事で指導している、依存症の分野で働く実習生が、実習のために選んだ本を紹介しました。彼女がその本を選んだのは、依存症についての知識のためではなく、姿勢について書かれていたからです。どうすれば間違いを避けられるか、人とどう話すか、どうすればもっとよく理解できるか。「それが私のメッセージのすべてです」。人の魂の外科医を気取る前に、周りの人に対する自分の姿勢を問い直しましょう。
4、5年前に彼の人生を変えた一文があります。「私たちは誰かにイエスを紹介するのではない。イエスが私たちに、ある人を紹介してくださるのだ」。彼はそれを、フランスのある教会がコーヒーを囲む集まりを開いていた話を聞いて理解しました。初めて来たクリスチャンが、いきなり救いの1、2、3のポイントを並べ立て、すべてを台無しにしてしまいました。すでに進んでいた働きが見えていなかったのです。
誰かが自分の子どもをあなたに預けたら、その人は子どものことを、アレルギーも寝る時間も知っているとわかるので、責任を持って世話をするでしょう。同じように、神はひとりひとりを母の胎にいるときから知っておられます。神はその人をあなたに託されます。あなたが耳を傾け、その人のために神の心を求めるためです。自分の物語を押しつけてはいけません。ある人にとって回心は劇的ですが、別の人にとっては少しずつで、浮き沈みがあります。

結び:神はあなたと共に歩みたいと願っておられる

神はご自身を現すことでパウロを立ち上がらせ、ご自身の臨在の陰で彼を変えてくださいました。パウロは、よい知らせと、その伝え方を私たちに伝えてくれました。フィリップ・Dは、「アポストロス」が聴くことを学び、愛と思いやりをもって自分のあり方を相手に合わせられるように、また「カレオ」が神の招きを、今日、あるいは5年後、10年後に聞くことができるように祈っています。神には、ひとりひとりのための時があります。

神のメッセージは、こうだと彼は言います。「わたしはあなたを知っている。わたしはあなたを招く。あなたの疑問も苦しみも知っている。そして、あなたと共に歩みたい」。神のうちには、永遠のいのちと罪の赦しがありますが、それだけではありません。一緒に食べ、一緒に笑い、困難のときにはそばにいて、喜びのときには共に踊ることもあります。「あなたは、自分が誰かについて一つの考えを持っている。それは、まるきり間違いではない。ただ、あなたは絵の一部しか持っていない。わたしの臨在に来なさい。あなたが本当は誰なのかを、見せてあげよう」。

彼は祈りで締めくくります。教会が、迎え入れ、耳を傾け、敬い、啓示を受け、癒やされ、回復される場所となりますように。そして、人々を箱に入れてしまったとき、まず自分から、神がその罪を赦してくださいますように。

要点

キリストにあって、あなたは新しく造られた者であり、神はあなたに和解のメッセージを託されます。イエスが成し遂げてくださったことによって、神との平和を持つことができます。
パウロの三日間の盲目は、神と顔と顔を合わせる時間でした。そこには、前と後がありました。
回心とは、方向転換することです。パウロは、迫害者から宣教者へ、テロリストから架け橋へ、侵略者から大使へと変えられました。
メッセージは変わらず、方法は変わります。パウロもイエスも、聞く人に合わせて言葉を選びました。
私たちは誰かにイエスを紹介するのではなく、イエスが私たちに、ある人を紹介してくださいます。語る前に、聴き、愛することが大切です。

個人への適用

もし神があなたに「あなたは誰ですか」と尋ねたら、今日、あなたは何と答えますか。そして、神があなたについて知っていて、あなたがまだ知らないことは何だと思いますか。
パウロが三日間そうだったように、神があなたに語られるために、気を散らすものから離れる時間が必要ではありませんか。
周りの人たちに対して、あなたは「ちょうどよいアダプター」を探していますか。それとも、相手があなたの箱に入ってくるのを待っていますか。
信仰について話すとき、あなたは本当に聴いていますか。それとも、すでに自分の答えを用意していますか。
最近、イエスがあなたに「紹介」してくださったのはどんな人ですか。子どもを預かる人のような責任を持って、その人をどのように大切にできますか。

引用された聖句

よくある質問

パウロの三日間の盲目は、なぜ大切なのですか。

フィリップ・Dは、使徒行伝9章9節があまりにも早く通り過ぎられていると考えています。視力を奪われ、気を散らすものが何もない中で、パウロは三日間、自分の問いへの答えとともに過ごしました。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである」。説教者にとって、この三日間は彼の変革の一部でした。神は彼を自分自身の内側を見つめるよう導かれ、顔と顔を合わせた出会いがあったのです。

「メッセージは変わらず、方法は変わる」とはどういう意味ですか。

パウロは、アテネの哲学者にも、会堂でも、多神教の農民にも、ローマの総督にも、同じ話し方はしません。イエスも、ニコデモ、サマリヤの女、群衆、弟子たちに対して同じようにされました。福音は同じままです。変わるのは、それを分かりやすく伝える方法です。電気を通すアダプターのようなものです。

「すべての人にすべてのものとなる」のは、操作ではないのですか。

違います。フィリップ・Dによれば、コリント人への第一の手紙9章22節は、人を操ることでも、ほかの人と同じになることでもなく、その人たちを理解しようとすることを語っています。それは聴くことから始まり、聴くことは愛の証しです。人の人生に語りかけたいと思う前に、その人の信頼を得なければなりません。