詩篇133篇：一致のあるところに神が祝福を送られる

はじめに

「イエスはあなたをよみがえらせたいと願っておられます。」パリ・メトロポール福音教会（Église Évangélique Paris Métropole）の牧師サミー・ゾッコラ（Sammy Zoccola）は、バスティーユ・キャンパスでのメッセージをこの言葉で始めました。そして、3000年以上前に、神の心にかなう人であったダビデ王が書いた一つの歌、「都もうでの歌」について語ると告げます。

都もうでの歌（巡礼の歌）は、詩篇120篇から134篇までの15の詩篇からなるまとまりです。多くの注釈者によれば、巡礼者たちは、過越の祭、七週の祭（ペンテコステ）、仮庵の祭という三大祭のためにエルサレムの神殿へ皆で歩いて上るとき、これらを歌いました。牧師は、ちょうどこのメッセージの時期が、荒野の四十年間における神の臨在を祝う仮庵の祭にあたることを指摘します。

これらの歌の多くは、すでによくご存じでしょう。「わたしは山にむかって目をあげる」（詩篇121篇）、「人々がわたしに向かって『さあ、主の家に行こう』と言ったとき、わたしは喜んだ」（詩篇122篇）、「涙をもって種まく者は、喜びをもって刈り取る」（詩篇126篇）、「主が家を建てるのでなければ、建てる者の勤労はむなしい」（詩篇127篇）。このメッセージは詩篇133篇に焦点を当て、会衆と声を合わせて朗読されました。主題は、一致の力、そして神が祝福を送られる場所です。

神が特に祝福されるのは、建物や特定の場所ではない、と牧師は言います。それは心の持ち方であり、姿勢であり、生き方であり、立ち位置です。そしてその心の持ち方こそ、一致なのです。

メッセージの流れ

1. 「ともに」だけでは足りない。一つになること（1節）

• 牧師は第1節をヘブライ語で読みます。Shir hama'alot leDavid, hineh mah tov uma na'im, shevet achim gam yachad。yachadという語は多くの訳で「ともに」と訳されますが、実はそれ以上の意味を持ちます。結び合わせる、一つにする、集める、心を合わせる、協議する、さらには結束する、という意味です。
• ほかの翻訳を見ると、その広がりが伝わってきます。ラビ聖書は兄弟たちが「固く結ばれて」住むと言い、シュラキは「兄弟として、一つになって」住むと言い、フランス語のダービー訳は「ともに結ばれて」住むと言い、欽定訳はtogether in unityと訳しています。
• 「ともにいても、一つになっていないことがあります。」体は一緒にいて、言葉を交わしていても、霊的には一つになっていないことがあるのです。
• 良いこと、麗しいことは、兄弟姉妹が一つになって住むこと、それも主において、イエスにあって一つになることです。そう読むと、この節の意味も、神のみこころの理解も変わってきます。

2. イエスの祈り：父と子のように一つに（ヨハネ17章）

• 詩篇133篇は、祭司であり供え物であるイエスの祈り、いわゆる大祭司の祈りへとつながっています。「聖なる父よ、わたしに賜わったあなたの御名によって彼らを守って下さい。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります」（ヨハネによる福音書17章11節）。
• 「わたしは、ただこの人々のためだけでなく、彼らの言葉を聞いてわたしを信じている人々のためにも、お願いいたします」（ヨハネによる福音書17章20節）。イエスは、あなたが神の子となる前から、あなたのために祈っておられました。もしまだそうでないなら、イエスはあなたに出会いたいと願っておられます。
• 「それは、すべての人を一つにするためであります。……あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります」（ヨハネによる福音書17章21-23節）。一致は世に対する証しです。イエスと父を結ぶ同じ一致が、私たちを互いに結ぶものでなければなりません。
• 辞書のラルースは、一致を「一つであるものの性質、さまざまな部分が分けることのできない一つの全体をなしているもの、複数の人に共通しているもの」と定義しています。一致の中には、私たちを一つに集めてくださる方がおられます。
• これがローマ人への手紙12章にある教会の定義です。多くの肢体があり、キリストにあって一つの体であり、互いに肢体であるということです。キリストは頭であり、私たちはその体です。「私たちは、良い価値観を持つ人が集まるクラブではありません。」
• 一致は、異なる意見、ときには対立する意見を持つことを妨げません。うつむいて争いを避けることでもありません。愛と思いやりをもって語り、ときには、苦々しさや怒りや赦せない思いにとどまるよりも、互いに赦し合うことです。
• 一致は、私たち自身の力で作り出すものではありません。イエスが十字架でその働きを成し遂げてくださいました。私たちの役割は、それを保ち、守ることです。「平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守るように努めなさい」（エペソ人への手紙4章1-3節）。新約聖書にある「互いに」という勧めは、すべてこの方向を向いています。

3. アロンの頭に注がれた油：下りてくる祝福（2節）

• ダビデは油と露という二つのイメージを用いて、一致に伴う祝福の実在、やさしさ、そして働きを示しています。
• 「下る」という動詞は三度出てきます。祝福はいつも上から、神から来て、下ってくるのです。
• 祝福はまずアロンの頭に下ります。キリストは教会の頭です。「私たちが祝福されているのは、イエスが祝福されているからです。」祝福はキリストの上に注がれ、次に衣、つまりキリストの体の上に流れます。この詩篇は、やがてイエスにおいて成就することの影です。
• 油は大祭司アロンを聖別するために用いられました。それはひげの一本一本にしみわたり、衣の上にまで流れ落ちました。完全な聖別です。同じように、「キリストの体のどの部分にも、祝福されていないところはありません。」
• 「主のみたまが、わたしの上にくだっている。貧しい人々に福音を伝えさせるために、わたしを聖別してくださったからである」（ルカによる福音書4章18節）。この油注ぎは、あなたの上に流れているからこそ、あなたの上にとどまっているのです。
• 大祭司は民の罪を神の前に携えて行きました。イエスは十字架で私たちの罪をご自分の身に負うことによって、私たちの大祭司となられました。「ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神。神はキリストにあって、天上で、あらゆる霊的祝福をもって、わたしたちを祝福し」（エペソ人への手紙1章3節）。
• もし私が自分の意思で体から離れているなら、この祝福を自ら手放すことになります。イエスがどなたで、何をしてくださったかについてさえ同意できないなら、この油の恵みを受けることはできません。

4. ヘルモンの露：広がっていく祝福

• イスラエル北部のヘルモン山は、標高およそ2800メートルに達します。イスラエルの夏は厳しいのですが、ヘルモン山は雨が多く、露もたっぷりと降りるため、夏でも緑が保たれています。
• 神殿へ上る巡礼者たちは、同じ方向へ歩む一致を、すがすがしく、新しくされるものとして感じ、それをこの露になぞらえました。
• ヘルモンとシオンの間は約300キロメートルも離れていて、露がシオンに届くことはありえません。しかしダビデは詩人です。彼が言いたいのは、神がどこかに祝福を送られるとき、それは閉じた枠の中にとどまらず、周りへと広がっていくということです。
• 「私たちが一つになり、一致して歩むなら、祝福されるのは地域全体です。」バスティーユの地区、パリ11区、そしてパリの町です。両親が結婚生活の中で一つになるなら、子どもたちも祝福されます。
• これは、共通点を見つけること（「あなたもテニスが好きなの？ 私もだから、一つになろう」）ではありません。イエスにある一致です。ともに御顔を求め、ともに祈り、イエスの犠牲を認め、神の子として歩むことです。そのとき、祝福は夫婦の中に、家庭の中に流れ込み、ときに「まだ生まれていない者たち」とも言える子どもたちにも及びます。
• 牧師はビリー・グラハムの話を引用します。ノースカロライナ州シャーロットで、牧師たちが互いの違いを乗り越え、信徒も牧師も一緒になって、町全体の伝道集会を開きました。「数日前までは言い争いがちだった人たちが、イエスの十字架のもとで一つになっているのを見ました。それを見て思いました。こんなことが起こるなら、キリスト教には意味があるに違いない、と。」彼はその集会に出席し、そこで回心しました。
• ビリー・グラハムは、ある説教でこう付け加えています。「私たちが一つになり、聖霊の力と油注ぎをもって福音が語られるとき、リバイバルが訪れ、人々が主イエスを信じ始めます。」キリストにある私たちの一致は、同僚や家族や隣人に対する証しの手段となります。

5. 「そこで」：神が祝福を命じられる（3節）

• 「送る」と訳されている動詞は、ヘブライ語でtsavaです。この語にはそれ以上の意味があり、命じる、指令する、定めるという意味です。一致があるところで、神は祝福を命じられます。
• しかも祝福以上のものです。「とこしえの命」です。それを与えることができる方はただ一人です。この詩篇は、やがてイエスにおいて成就することを預言しています。イエスは道であり、真理であり、命だからです（ヨハネによる福音書14章6節）。
• これは詩篇33篇9節を思い起こさせます。「主が仰せられると、そのようになり、主が命じられると、堅く立つからである。」夫婦や家族が嵐の中を通るときでも、私たちがキリストにあって一つであり続けることを選ぶなら、神は何かを命じてくださいます。
• マタイによる福音書18章19-20節。赦しの文脈で語られた言葉です。「また、あなたがたに言う。もしあなたがたのうちの二人が、どんな事でも地上で心を合わせて求めるなら、天にいますわたしの父は、それをかなえて下さるであろう。二、三人がわたしの名によって集まっているところには、わたしもその中にいるのである。」
• 使徒行伝2章。ペンテコステの日、弟子たちは皆一つの場所に集まって祈っていました。聖霊が下り、120人は七週の祭のために来た巡礼者たちの言葉で語り、ペテロが説教し、その日、教会に3000人が加えられました。
• 「分割して統治せよ」は聖書の言葉ではありません。イエスはむしろ、内部で分かれ争う国は立ち行かないと言われました（「もし国が内部で分れ争えば、その国は立ち行くことができない」、マルコによる福音書3章24節）。敵はなぜ私たちを分裂させようとするのでしょうか。「単純に、そこが神が祝福を送られる場所だからです。」罪はもともと自ら分裂へと働きます。交わりを壊し、命を壊し、ときには私たちの証しをも壊します。
• 自分に問いかけてみましょう。私は、置かれている場所で一致を守ろうとしているでしょうか。配偶者との間ではどうでしょうか。家族の中に、赦すべき人はいないでしょうか。赦すことは、必ずしも、あなたを攻撃したり言葉で傷つけたりした人と和解することではありません。それでも、赦しはあなたを自由にします。「赦しは一度きりの出来事ではなく、歩む道です。」奉仕の部門では、人に見られるために働いているでしょうか。それともキリストの体の祝福のために働いているでしょうか。
• 「祝福されたいですか。主イエスにあなたの人生をささげてください。」ほかの道も、ほかの真理も、ほかの命もありません。イエスを知り、イエスとともに歩むことが永遠の命です。

6. 一致は画一ではない：ギターと調律師

• この会衆では、みんなが違います。牧師は南の出身で、ジョエルは北の出身、コンゴ出身の人も、セネガル出身の人もいて、職業も世代もさまざまです。私たちを一つにするのは、ただ一人、イエスです。
• 一致とは、全員が同じになることではありません。幸いなことに、そうなったらキリストの体にとってよくないでしょう。一致は、異なる個性、異なる歩み、異なる職業の人々を集め、その全員がイエスにあって一つになることです。
• 歴代志下5章13-14節。ラッパを吹く者と歌うたいとが、一つとなって声を合わせ、主をほめ、感謝し、「主は恵みふかく、そのいつくしみはとこしえにある」と言って主をさんびしたとき、雲が主の宮に満ち、祭司たちはその雲のゆえに立って勤めをすることができませんでした。主の栄光が神の宮に満ちたからです。一致の中で神がなさりたいのは、まさにこのことです。
• ハーモニーは、音の結び合わせです。ギターには六本の異なる弦があります（ミ、ラ、レ、ソ、シ、ミ）。一本でも音が外れると、不協和音が聞こえます。ハーモニーを取り戻すには、調律師が必要です。「調律師とはだれでしょうか。イエスです。」私たち皆がイエスに合わせて調律されるとき、異なる弦、異なる性格、異なる世代のままで、ハーモニーが生まれます。
• これを例えで示すために、牧師は会衆を三つのグループに分け、重ねて歌わせます。「主よ、あなたの御名によって私たちはここにいます、みなあなたの前に集まって」、「父に栄光、子に栄光、全能の神の御霊に栄光」、そして「ハレルヤ」です。
• 牧師は、一致のための祈りで締めくくります。神がすでに造られたものを、福音のために守ろうとする私たちでありますように。まだイエスを知らない世の人々が、私たちが互いに愛し合う姿を見て、私たちがイエスの弟子であることを知りますように（ヨハネによる福音書13章35節）。

心に留めたいこと

• 神がまず祝福されるのは、場所や建物ではなく、心の持ち方、つまりイエスにある一致です。
• 詩篇133篇のyachadは「ともに」以上の意味を持ちます。ともにいても、一つになっていないことがあります。
• 私たちは一致を作り出すのではありません。イエスが十字架で造ってくださいました。私たちの役割は、愛をもって語り、赦すことによって、それを守ることです。
• 祝福はまず頭であるキリストに下り、そこから体全体に流れます。体から離れている人は、この油の恵みを自ら手放すことになります。
• ヘルモンの露のように、祝福は広がります。夫婦に、子どもたちに、地域に、町に。だからこそ、敵は分裂させようとするのです。

個人への適用

1. あなたは兄弟姉妹と「ともに」いるだけでしょうか。それとも、イエスにあって本当に一つになっているでしょうか。
2. 神があなたを置かれた場所（夫婦、家庭、奉仕）で、あなたは一致を守っていますか。それとも分裂させていますか。
3. 家族や身近な人の中に、たとえすぐに和解できなくても、赦すべき人はいないでしょうか。
4. 奉仕の部門で、あなたは人に見られるために働いていますか。それともキリストの体の祝福のために働いていますか。
5. あなたの人生のどの弦が、今、音が外れていますか。今週「イエスにあって調律し直される」とは、あなたにとってどういうことでしょうか。

引用された聖句

• 詩篇133篇
• 詩篇121篇1-2節
• 詩篇122篇1節
• 詩篇126篇5節
• 詩篇127篇1節
• ヨハネによる福音書17章11節、20-23節
• ローマ人への手紙12章4-5節
• エペソ人への手紙4章1-3節
• ルカによる福音書4章18節
• エペソ人への手紙1章3節
• ヨハネによる福音書14章6節
• 詩篇33篇9節
• マタイによる福音書18章19-20節
• 使徒行伝2章1-4節、41節
• マルコによる福音書3章24節
• 歴代志下5章13-14節
• ヨハネによる福音書13章35節

よくある質問

詩篇133篇のヘブライ語「ヤハド」とはどういう意味ですか。

多くの聖書で「ともに」と訳されているヘブライ語のyachadには、結び合わせる、一つにする、集める、心を合わせる、という意味もあります。ほかの翻訳では「固く結ばれて」「ともに結ばれて」と訳されています。サミー・ゾッコラによれば、体は一緒にいても霊的には一つになっていないことがあり、神が祝福されるのはイエスにある一致です。

アロンのひげに注がれた油は、なぜイエスを指しているのですか。

詩篇133篇では、油はまず大祭司アロンの頭に下り、次に衣の上へと流れ落ちます。牧師はここに教会の姿を見ています。キリストは頭であり、私たちの大祭司です。祝福はまずキリストの上にとどまり、そこからキリストの体へと流れます。私たちが祝福されているのは、イエスが祝福されているからです（エペソ人への手紙1章3節）。

「主がそこで祝福を送られる」とはどういう意味ですか。

「送る」と訳されているヘブライ語の動詞はtsavaで、命じる、指令する、定める、という意味です。一致があるところで、神は祝福を命じられます。それだけでなく、イエスだけが与えることのできる「とこしえの命」をも命じられます。だからこそ、と説教者は言います。敵は何としても分裂させようとするのです。