出エジプト記25章：幕屋、神に近づくための道

はじめに

十戒についてのメッセージから二週間後、JM Botteron はシナイ山にとどまります。モーセはそこで四十日四十夜、飲まず食わずで神の御前に過ごしました。神が彼を支えておられたので、これは奇跡です。そこで二つの大切なことが起こりました。神は十戒によってご自分の民と契約を結ばれ、民の真ん中に住まわれる天幕である幕屋を示されました。

出発点となる聖書の箇所は出エジプト記25章1〜9節です。「彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。わたしが彼らのうちに住むためである。」説教者にとって、すべてはここから始まります。神は、ご自分の教会の真ん中に住みたいと願われるように、ご自分の民の真ん中に住みたいと願っておられます。それは近くにいたいという願いです。

説教者はこのあと、入口から契約の箱まで、幕屋を一巡りします。それぞれの物はイエス・キリスト、教会、そして天を語っており、全体として、あなたが神に近づくための道を示しています。

メッセージの流れ

1. 天の型と、ただ一つの門

モーセは細かい指示を受けます。出エジプト記25章とそれに続く章を読むと、何一つ偶然に任されていないことがわかります。モーセには、「この場所にはこの器具、あの材料を使おう」と自由に決める余地はありません。すべては、ごく小さな点に至るまで神が定めておられます。
これは御言葉の中で最も詳しく語られている主題の一つで、聖書の約五十の章が幕屋について語っています。
ヘブル人への手紙8章5節が鍵を与えます。幕屋で行われる礼拝は「天にあるものの模型と影」です。私たちには見えない、もう一つの天の幕屋があり、地上の幕屋はそれを思い描く助けになります。
幕屋には三つの空間があります。祭司たちが行き来する広い庭、天幕の前半部分で教会を表す聖所、そして後半部分で天を表す至聖所です。
庭の大きさは100キュビト×50キュビト、約50メートル×25メートルです。まわりは高さ約2.5メートルの白い布で囲まれていて、中をのぞくことはできません。
入口は木の扉ではなく、幅約10メートルの幕です。入口以外はすべて白です。青は天、紫は王であること、緋色は血、白い亜麻布は聖さを語っています。
イエスは言われます。「わたしは門である。だれでも、わたしを通ってはいる者は救われ、また出入りして牧草にありつくであろう」（ヨハネによる福音書10章9節）。神に近づくには門を通らなければなりません。キリストを通らなければなりません。これが神の定めた順序です。
庭は、供え物やいけにえを携えて来たすべてのイスラエル人に開かれていました。

2. 全焼のいけにえの祭壇：十字架

入口を過ぎると、火の燃える祭壇の前に出ます。動物は祭壇の四隅の角に綱でつながれ、屠られて焼かれました。その血は注ぎ出され、祭司はあなたの代わりに、罪の贖いのためにそれをささげました。
この祭壇は十字架を語っています。そこでイエスの血が流されたからです。ペテロは、選ばれた者たちがイエス・キリストの血の注ぎかけにあずかっていると言います（ペテロの第一の手紙1章2節）。
イエスは私たちのために罪とされました（コリント人への第二の手紙5章21節）。これは、イエスが罪を犯したという意味ではありません。イエスは私たちの罪を神の御前で負い、それを消し去られたのです。贖いとは、罪を神の目から覆うこと、御自身の血によって覆うことです。
説教者は、雷を引き寄せる避雷針にたとえます。十字架の上で、イエスは神の怒りを御自分に引き寄せ、それが私たちの上に落ちないようにされました。私たちを打つはずだった裁きが、イエスの上に落ちたのです。
イエスは私たちの罪のための宥めの供え物であり、私たちの罪だけでなく、全世界の罪のためのものです（ヨハネの第一の手紙2章2節）。バプテスマのヨハネは言いました。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネによる福音書1章29節）。世界中どこにいても、人々は今もイエスに立ち返ることができます。条件はただ一つ、イエスのささげた犠牲を信じて受け入れることです。ペテロは、イエスを傷もしみもない小羊として描いています（ペテロの第一の手紙1章19節）。
「私は一度も罪を犯したことがない、悪い思いを抱いたことがない」と、今朝だれも言うことはできません。私たちはみな罪人であり、赦される方法はただ一つ、十字架です。動物のいけにえはもう終わりました。イエスは一度で永遠に御自分の命をささげられましたが、十字架は今日も有効です。

3. 青銅の洗盤：きよめる御言葉

祭壇の後ろには青銅の洗盤があります。水で満たされた丸い盤で、祭壇と天幕の間に置かれていました。祭司は中に入る前に、そこで手と足を洗い、死なないようにしました（出エジプト記30章20〜21節）。いいかげんな者は打たれることがありました。
ですから、神の御前に入る前には備えが必要です。主に仕えるときには、聖霊にきよめてもらい、洗ってもらうよう願いなさい。神への奉仕では、いいかげんであってはなりません。
洗盤は神の御言葉の型です。生まれたばかりの赤ちゃんは、最初から母のお乳を必要とします。新しく生まれたあなたも、「朽ちる種からではなく、朽ちない種から、すなわち、神の変ることのない生ける御言によった」（ペテロの第一の手紙1章23節）のですから、生涯にわたって魂を養うために御言葉が必要です。
私たちの魂は、この世の汚れで汚されます。水のように、御言葉はそれを受け入れる心を洗い、きよめます。教会が御言葉の水で洗われるというのは、そういうことです（エペソ人への手紙5章26節）。御言葉を思い巡らし、心に入れることによってです。
青銅はさばきの象徴でもあります。洗盤は女たちの鏡で作られていた（出エジプト記38章8節）ので、祭司たちはそこに自分の姿を見ることができました。ヤコブも、御言葉と鏡を同じように結びつけています。聞くだけで実行しない人は、自分の顔を鏡に映して見て、すぐにそれがどんなだったかを忘れてしまう人のようです（ヤコブの手紙1章22〜25節）。
御言葉は、他の人を裁いたり、状況を非難したりするためのものではありません。自分を吟味するためのものです。私の魂はどこにいるのか、性格や思いの中で変わる必要があるのではないか、と。
説教者はこれを、コンピューターのウイルス対策ソフトにたとえます。入り込んだウイルスを少しずつ破壊していくものです。過去の成果の上にあぐらをかいてはいけません。毎日、手と足を洗いなさい。つまり、毎日、自分自身のために神の御言葉を読みなさい。

4. 供えのパンの机：交わり

聖所の大きさは20キュビト×10キュビト、つまり10メートル×5メートルで、天幕の三分の二にあたります。祭司たちは神に仕えるためにそこに入りました。これは教会の型であり、交わり、徳を高めること、礼拝という三つの働きがあります。
右側には供えのパンの机があります。アカシヤ材に金をかぶせたもので、四隅に四つの輪と、運ぶための二本の棒がついています。神のものには触れてはなりませんでした。ウザは契約の箱に触れようとして、不従順のゆえに打たれました（サムエル記下6章6〜7節）。
机の上には、十二個のパンが六個ずつ二列に並べられ、毎週取り替えられました。このパンは、いのちのパンであるイエスを語っています。「わたしは、天から下って来た生きたパンである」（ヨハネによる福音書6章51節）。
机は交わりの型です。聖餐にあずかるとき、私たちは主のまわりに一つにされ、兄弟姉妹として結ばれます。キリストを受け入れたときから、信仰によってそうなったからです。
十二個のパンは、共にとどまるべきだったイスラエルの十二部族を思い起こさせます。教会でも、戦いや困難や反対の中で一つであり続けなければなりません。悪魔は分裂させ、引き離そうとするからです。
コリントでは、ある人々は自分はパウロにつく、ほかの人々はアポロに、またほかの人々はケパにつくと言っていました。パウロは厳しく戒めます。「キリストは、いくつにも分けられてしまったのか」（コリント人への第一の手紙1章12〜13節）。分裂のほんのわずかな思いも、神からではなく、悪い者から来るものです。

5. 燭台：聖霊による徳の建て上げ

左側には金の燭台があります。中央に一本の枝があり、両側に三本ずつ、合わせて七つの灯があります。七は完全を表します。絶えず注ぎ足される油が、神の御前で燃えていました。
天幕には窓がありませんでした。入口が閉じられると中は暗闇になり、燭台だけが唯一の光源でした。それはキリストを語っています。「わたしは世の光である。わたしに従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく、命の光を持つであろう」（ヨハネによる福音書8章12節）。
燭台は、御霊の賜物によって教会が建て上げられることを表しています。油は、いのちをもたらすために教会に注がれる聖霊の型です。
純金は、私たちが神の性質にあずかる者であることを語っています（ペテロの第二の手紙1章4節）。しかしこの金は、ハンマーで打たれ、加工され、飾りを施されました。あなたが回心したときから、神はあなたの人生にも手を加え、あなたをキリストに似た者にしておられます。
アーモンドの形をした萼と、節や花の飾りは、完全さと苦しみを語っています。救いの君を、多くの苦しみを通して完全な者とされたのは、ふさわしいことでした（ヘブル人への手紙2章10節）。
油は毎日注ぎ足さなければならず、そうしなければ炎は消えてしまいました。あなたも毎日聖霊に満たされる必要があります。そうでなければ、主への火も、神のことがらへの燃える愛もなくなってしまいます。
イエスは光ですが、こうも言われます。「あなたがたは、世の光である」（マタイによる福音書5章14節）。あなたが行く所どこでも、あなたの中にあるキリストの光を携え、証しを通してそれを分かち合うのです。

6. 香をたく祭壇：祈りと礼拝

至聖所の直前には、香をたく祭壇があります。アカシヤ材に金をかぶせたもので、輪と四本の角がついています。いけにえをささげる祭壇と混同してはなりません。祭壇は二つあります。一つ目の十字架の祭壇は、聖所の前にあります。二つ目は聖所の中にあり、動物はささげられません。
そこからは香ばしい煙が立ちのぼりました。これは、朝と夕、絶えざる祈りのしるしとして神に上る祈りの型です。教会での礼拝を表し、私たちの集まりの中で神に立ちのぼらせる、よい香りのようなものです。
異なった火も異なった香も禁じられていました（出エジプト記30章9節、レビ記10章1節）。象徴的には、まねごとの礼拝を意味します。神はご自分の民を責めて言われます。「この民は口さきではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている」（マタイによる福音書15章8節）。礼拝は霊的で真実なものでなければなりません。人間の技術や肉的な手段に頼ってはなりません。礼拝は神のものだからです。
イエスは祈りについて教えられました。「また、わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。こうして、父は子によって栄光を受けるであろう」（ヨハネによる福音書14章13〜14節）。
ヨハネの黙示録8章3〜4節には、金の祭壇の前に御使いがいて、香の煙が聖徒たちの祈りとともに神の御前に立ちのぼる様子が描かれています。私たちには見えませんが、教会が礼拝するとき、香りが神に向かって立ちのぼります。礼拝は第一の位置を占めなければなりません。日曜日に、私たちは心を尽くして神を礼拝するために集まるのです。

7. 至聖所：契約の箱と贖いのふた

最後の幕の向こうにある至聖所には、契約の箱ただ一つしか置かれていません。それは10キュビト×10キュビト、約5メートル×5メートルの正方形です。説教者は、この形から、黙示録の天の都の完全さを思い起こします。その都は長さと幅と高さが等しく、1万2000スタディオン、約2200キロメートルです（ヨハネの黙示録21章16節）。至聖所のように立方体の都であり、まるで至聖所が天から降りて来るかのようです。
そこに入れるのは大祭司だけで、年に一度、贖罪の日にだけでした。説教者は、ある伝承を伝えています。大祭司の足には綱が結ばれていて、もし彼が中で死んだ場合、だれも中に入らずに引き出せるようにしていたというものです。
箱の中には、律法の板、マナの入った金の壺、芽を出したアロンの杖が入っていました（ヘブル人への手紙9章4節）。この箱はキリストの型です。アカシヤ材は人としての性質を、金は神としての性質を語っています。キリストは律法をすべて成就し、新しい契約を開かれました。キリストはまことのマナです。アーモンドを実らせた枯れた杖は、よみがえって命を与える方を告げています。
贖いのふたは、箱の上に置かれた純金のふたで、向かい合う二人のケルビムがついています。神は言われます。「わたしはその所であなたに会い」（出エジプト記25章22節）。これは神の御座の型であり、あわれみと正義が出会う場所です。
贖罪の日、ユダヤ人が今も祝うヨム・キプルに、大祭司は罪のない動物の血を贖いのふたに注ぎました。その下には民が破った律法があり、その上には神の臨在があり、その間に血があります。神はもう罪をご覧にならず、流された血をご覧になって赦されます。十字架以来、神はあなたを有罪とは見ず、イエスの血によって赦された者として見ておられます。
イエスが死なれたとき、神殿の幕は上から下まで裂けました（マタイによる福音書27章51節）。その幕はとても厚く、人間にはだれも裂くことができませんでした。閉じられているはずの場所が開かれたのを見て、祭司たちはぞっとしたに違いありません。しかし、それを決められたのは神です。
新しい契約では、至聖所は信仰によって、世界のどこからでも近づくことができます。救われるためにイスラエルへ行く必要はありません。いけにえはエルサレムのゴルゴタで行われましたが、十字架はどこでも有効です。「わたしたちは、イエスの血によって、はばかることなく聖所にはいることができる。それは、イエスが、わたしたちのために、幕、すなわち、ご自身の肉をとおって開いて下さった、新しい生きた道である」（ヘブル人への手紙10章19〜20節）。

要点

幕屋は天にあるものの模型と影であり、イエス・キリスト、教会、そして天を語っています。
神に近づけるのは、門であるキリストと、十字架である祭壇を通ってだけです。イエスの犠牲は全世界のために十分です。
御言葉は、あなたが毎日身を洗う洗盤です。他の人を裁くためではなく、自分を吟味するための鏡です。
聖所は教会の姿を示しています。いのちのパンを囲む交わり、聖霊による徳の建て上げ、そして真実な礼拝です。
裂けた幕は、神の臨在をあなたに開きます。イエスの血によって、信仰により、自由に近づくことができます。

自分への適用

あなたはすでに門と十字架を通りましたか。罪の赦しを求め、イエスの犠牲を受け入れましたか。
神の御言葉は、あなたにとって毎日の鏡でしょうか。それとも、他の人を裁くために使ってしまうことがありますか。
あなたの思いや言葉の中に、教会の兄弟姉妹に対する分裂の影はありませんか。
主への炎が消えないように、毎日聖霊に満たされることを、どのように願い求めることができますか。
日曜日のあなたの礼拝は真実なものでしょうか。それとも、ときに「異なった火」のように、唇では神を敬いながら心は遠く離れていることがありませんか。

引用された聖句

よくある質問

幕屋は、今日のクリスチャンにとって何を表していますか。

ヘブル人への手紙8章5節によれば、幕屋は天にあるものの模型と影です。JM Botteron はそこに、イエス・キリストと十字架での御業を見ています。庭は十字架と御言葉へ導き、聖所は教会の型であり、至聖所は天と神の臨在の型です。

なぜ青銅の洗盤は神の御言葉の型なのですか。

祭司たちは、天幕に入る前にそこで手と足を洗いました。洗盤は女たちの鏡で作られていました。ヤコブの手紙1章にあるように、御言葉は鏡です。魂をきよめ、一人ひとりに心の状態を示します。それは他の人を裁くためではなく、毎日自分を吟味するためのものです。

イエスの死のときに幕が裂けたことは、何を意味しますか。

この厚い幕は、聖所と至聖所を隔てていました。至聖所には、大祭司だけが年に一度入りました。イエスが死なれたとき、幕は上から下まで裂けました。JM Botteron によれば、新しい契約を開いたのは神です。イエスの血によって、神の臨在への道は、信仰により、世界のどこからでも自由に開かれています。