ガラテヤ5章：キリストにあって自由な者として召されて

はじめに

雨の日曜日、マドリードで、Rubén Gramaje牧師は教会に空を見上げるよう呼びかけます。空は曇っていますが、信じる者は目を上げて神の声に耳を傾けるのだと牧師は言います。そして今日、その声は呼びかけとなって響いています。ガラテヤ人への手紙5章1節に記されています。「自由を得させるために、キリストはわたしたちを解放して下さったのである。だから、堅く立って、二度と奴隷のくびきにつながれてはならない。」

このメッセージは、ガラテヤ人への手紙の連続講解の一回で、4章19節の「あなたがたの内にキリストが形造られるまで」という言葉が軸になっています。1章では、人ではなく神に認められることを求めると語られました。2章の中心となる言葉は「もはや、わたしが生きているのではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。」でした。3章では信仰による義認と御霊の賜物が教えられ、4章ではキリストが私たちの生活の中に形造られることが求められました。ここで概観する5章は、自由というテーマの核心に迫ります。牧師は、だからこそこの手紙は自由の「大憲章」と呼ばれるのだと語ります。

メッセージ全体を貫く問いがあります。もしあなたの人生で肉と御霊が腕相撲をしたら、どちらが勝つでしょうか。

メッセージの構成

1. 肉と御霊の腕相撲

牧師は腕相撲を思い起こします。机にひじをついて、どちらが勝つかを競うゲームです。今ではサッカーチームや政党の対決にもこの言葉が使われます。牧師は笑いながら、自分は「とても下手」で、今も変わらないと打ち明けます。
ガラテヤ5章は、肉の行いと御霊の実を向かい合わせにしています。問いは個人的なものです。私たちは本当に自由でしょうか。キリストが与えてくださる自由を味わっているでしょうか。それともガラテヤの人々のように、まだ奴隷状態にあるのでしょうか。
最も明快なのは13節です。「兄弟たちよ。あなたがたが召されたのは、実に、自由を得るためである。ただ、その自由を、肉の働く機会としないで、愛をもって互に仕えなさい。」
この箇所には「互いに」という表現が繰り返されます（ギリシャ語でallêlous）。互いに仕えなさい（13節）、互いにかみ合い、食い合ってはならない（15節）、互いに挑み合ったり、ねたみ合ったりしてはならない（26節）。メッセージは一人ひとりの生活に関わりますが、まず教会に向けられています。
ここから三つの呼びかけが生まれます。どれも実現可能な三つの挑戦です。宗教的な形式主義に抵抗してキリストにあって自由になること、未熟な競争心を乗り越えて愛をもって仕えること、御霊によって歩んで肉に勝利することです。

2. キリストにあって自由に：空虚な形式主義に抵抗する

パウロが設立したガラテヤの教会には、ユダヤ主義者たちが入り込み、割礼を強く主張していました。3節でパウロは、割礼を受ける者は律法全体を行う義務があると警告します。信仰による義認が無効にされてはなりません。
パウロはほとんどすべての教会に、堅く立つようにと繰り返します。信仰に堅く立ち、一つの心で堅く立ち、主にあって堅く立つことです。牧師によれば、クリスチャンの堅固さとは、困難があってもキリストに寄りかかりながら、主にあって前進することです。
4節でパウロは「キリストから離れた者」と言います。この言葉は、切り離されて力を失ったものを思わせます。「走っているときに、だれかの靴ひもがほどけているのを見たら、転ぶかもしれないと思うでしょう。」ガラテヤの人々が律法に頼ったとき、彼らは恵みの価値を引き下げていました。今日も、空虚な形式主義や「やるためにやる」ことは、主の恵みの価値を下げてしまいます。
7節でパウロは書きます。「あなたがたはよく走っていたのに、だれがあなたがたを妨げて、真理に従わせなくしたのか。」だれかが道に立ちふさがったのです。マタイの福音書でイエスは、同じように道をふさいで本物の弟子づくりを妨げるパリサイ人たちを非難しておられます。
自由とは「好きなことをする」という意味ではありません。そんなに律法にこだわるなら、イエスがそれをどうまとめられたかを思い出してください。神を何よりも愛し、隣人を自分自身のように愛すること。この第二の戒めを、パウロは14節で取り上げています。

3. 鎖を断ち切るイエスに目を注ぎ続ける

「私は決して後ろを振り返らない」と言う人がいます。信じる者も後ろを振り返りますが、それは、赦してくださったのがキリストであり、主の恵みで十分だと思い出すためです。
堅く前進する秘訣は、ヘブル人への手紙12章にあるように、イエスから目を離さないことです。私たちの前に置かれた競走を忍耐をもって走りぬきましょう。それを「徹底的に、いのちがけで」行う必要があります。
「鎖を断ち切るのはキリストです。それなのに、どうして奴隷だった過去、伝統、古い自分、以前の考え方に戻りたいと思うのでしょうか。」
断ち切られた鎖は、他の人につけるためのものではありません。イエスはマタイ23章で、人々の肩に重荷を負わせながら、自分では指一本それに触れようとしないパリサイ人を責めておられます。
牧師は、昔、古いバイクをつなぐのに使っていた鉄の鎖を思い出します。「鉄の鎖は本当にとても重いのですよ。」主が断ち切ってくださった鎖を、あなたがもう一度拾い上げて、「今度は他の人をつなごう」と言うためではないのです。

4. 愛をもって仕える：競争を乗り越える

この世の国々は、互いに支配し合おうとします。イエスは言われます。「あなたがたの間では、そうであってはならない。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、仕える人となり」（マタイ20:26）。ガラテヤ3章がすでに示したように、私たちは今、キリストにあってみな平等です。
「仕えることは、いつも足し算になります。」しかしパウロは的確です。愛をもって互いに仕えなさい、と。「主に仕えるなら、足し算になります。愛をもって主に仕えるなら、掛け算になります。」
違いを生むのは愛です。パウロはコリントの人々に、愛がなければ賜物はただの騒音にすぎないと書いています（コリント人への第一の手紙13章）。御霊の実はまず愛であり、愛は、他の人への接し方における親切、優しさ、善意となって現れます。
イエスはこう言われました。「もしあなたがたが互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が知るであろう」（ヨハネ13:35）。

5. 共同体を食い尽くす「かみつき」を避ける

パウロは、互いにかみつき、食い合って、ついには滅ぼし合う動物のように語ります（15節）。「これは強い警告です。」
肉の行いは「明白」です（19節から21節）。不品行、汚れ、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、ねたみ、怒り、分裂、そねみ、酔酒、その他これに類するものです。パウロは、こうしたことを行う者は神の国を継がないと警告しています。
この章の終わりにも出てくるそねみは、隠れた罪です。「髪の毛の中のシラミの卵のように、見えないけれど、そこにあるのです。」
動物ドキュメンタリーでは、シマウマやヌーが川を渡るとき、捕食者が一頭を捕らえることがあります。しかし多くの場合、仲間に踏みつぶされて死ぬものもいます。牧師は、パンデミック後の2022年に韓国で起きたハロウィンの事故も思い起こします。群衆に押しつぶされて、160人近くが亡くなりました。「人間は、自分たち同士で踏みつけ合い、ついには自滅してしまう唯一の種のようです。」
そこで呼びかけです。共同体でもある信仰を食い尽くす「かみつき」を避け、愛をもって主に仕えましょう。

6. 御霊によって歩む：実を蒔き、水を注ぐ

第三の呼びかけ、「御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはないであろう」（16節）は、最も強く繰り返されています。「霊」（pneuma）という言葉が、わずかな節の間に七回出てくるのです。
御霊の実は自動的に実るものではありません。種を蒔き、絶えず水を注ぎ、いつか実を味わうのです。愛というただ一つの実が、八つの形で現れます。「八つの名字をもって」（22節）です。
御霊によって成長するとは、神に「あなたの決断の中で主役を務めていただく」ことです。これは忠実さ（ギリシャ語でpistis）につながります。信仰の一歩を踏み出すだけでなく、一歩、また一歩と進み、耐え抜くことです。主に一度、あるいは時々従うだけでは足りません。大切なのは、一貫していることです。
パウロはこの章で多くのたとえを使っています（牧師はパン種にも触れています）。しかし最も強いのは24節です。「キリスト・イエスのものとなった者は、自分の肉を、その情と欲とと共に、十字架につけてしまったのである。」これがキリストのものである人々の特徴です。「もしわたしたちが御霊によって生きるのなら、また御霊によって進もうではないか」（25節）。一貫した生き方をするということです。

7. 不均衡な戦い、可能な勝利

牧師は、チェロキー族に伝わるとされる伝説に触れます。私たちの中で白いオオカミと黒いオオカミが戦っていて、より多く餌を与えたほうが勝つというものです。「霊的な戦いについて聖書が語っているのは、正確にはそういうことではありません。」この戦いは非常に不均衡です。
エペソ人への手紙6章でパウロは、堅く立って神のすべての武具を身につけるよう求めます。私たちの戦いは血肉に対するものではなく、支配、権威、力に対するものだからです。パウロはそれを、組織された軍隊のように列挙しています。ダビデが巨人に立ち向かったときも、戦いは不均衡でした。
聖書は信じる者の敵を描いています。イエスを誘惑し（マタイ4章）、あなたも誘惑する誘惑者。使徒ヨハネが語る、目の欲と生活のおごりを持つこの世。そして、長いリストを持つ肉です。ガラテヤの人々には、これに加えて、共同体の内部にいる扇動者たちもいました。
申命記7章は、イスラエルが自分たちよりも「数が多く強い」七つの国々に直面する場面を示しています。神がイスラエルを選ばれたのは、数が多かったからではなく、彼らを愛し、力強い御手によってエジプトから導き出されたからです（7節と8節）。もっと大きな国々はありますが、主の御手は大きく力強いのです。
私たちも時にはダビデのように、小さな石一つで、しかし主の御名によって出て行きます。20節で主は、敵に向かってスズメバチを送るとまで約束しておられます。牧師は、フアン・ルイス・ゲラの歌を思い浮かべて微笑みます。「彼にスズメバチを送るよ。」
「キリストをあなたの心に迎え、御霊によって生き歩むと決め、御霊の実を蒔き、毎日水を注ぐと決めるなら、あなたは勝利を得ることができます。」申命記7章21節です。「あなたは彼らを恐れてはならない。あなたの神、主は大いなる恐るべき神であって、あなたのうちにいますからである。」
最後に、本当に自由になるには何をすればよいのでしょうか。主に信頼し、神の前にへりくだり、自分の権利だと思っているものを手放して完全に身をゆだね、報いに目を注ぐことです。ヘブル人への手紙11章のモーセのように、御霊の実である柔和さを持つことです。そして、今日の扇動者たち、とりわけ肉の衝動に流されてはいけません。

大切なポイント

キリストは私たちを自由にするために解放してくださいました。律法主義や空虚な形式主義に戻ることは、その恵みの価値を下げることです。
自由は肉の口実ではありません。キリストが断ち切ってくださった鎖は、他の人につけるためのものではありません。
仕えることは足し算、愛をもって仕えることは掛け算です。愛はイエスの弟子の印です。
御霊の実は毎日蒔かれ、水を注がれるものです。従順における絶えざる忠実さが必要です。
肉、この世、誘惑者との戦いは不均衡ですが、主があなたのうちにおられます。勝利は主から来ます。

個人への適用

今日、もしあなたの人生で肉と御霊が腕相撲をしたら、どちらが勝つでしょうか。
恵みではなく、宗教的な形式主義や「やるためにやる」ことに頼っているところはありませんか。
キリストがあなたを解放してくださった鎖や重荷を、他の人の肩に負わせてはいませんか。
教会での奉仕において、あなたは足し算をしているだけでしょうか。それとも、愛と優しさによって掛け算にしているでしょうか。
今週、どの御霊の実を蒔き、水を注ぐ必要がありますか。そして、どんな決断を主にゆだねたいですか。

引用された聖句

よくある質問

ガラテヤ5章の三つの呼びかけとは何ですか。

Rubén Gramaje牧師によれば、ガラテヤ5章には教会に向けた三つの呼びかけがあります。空虚な形式主義に抵抗してキリストにあって自由になること、未熟な競争心を乗り越えて愛をもって仕えること、そして御霊によって歩んで肉に勝利することです。どれも挑戦ですが、御霊がすべての信者のうちに住んでおられるので、実現可能です。

キリストにある自由とは、好きなことをするという意味ですか。

いいえ。ガラテヤ5章13節は、自由を肉の働く機会としないようにと求めています。牧師は、律法が「隣人を自分自身のように愛しなさい」という戒めに要約されることを思い起こさせます。キリストは私たちの鎖を断ち切ってくださいました。その鎖は、他の人につけ直すためのものではありません。

なぜ肉と御霊の戦いは不均衡なのですか。

信じる者は、肉、この世、誘惑者に立ち向かいます。それは、イスラエルが自分たちより大きく強い七つの国々に直面したのと同じです（申命記7章）。Rubén Gramaje牧師は二匹のオオカミの伝説を退けます。勝利は私たち自身の力によるのではなく、御霊によって歩むとき、私たちのうちにおられる主から来るのです。