はじめに
聖書によると、神は癒す方であり、イエスは多くの病人を楽にされました。聖書は、病人のために祈ること、医療を受け入れることを勧めていますが、すべての祈りに癒しが続くとは約束していません。また、心の癒しと、痛みも涙もない将来についても語っています。
病気に襲われると、癒しの問いはとても具体的なものになります。奇跡を待つ人もいれば、すべてを疑う人もいます。聖書は微妙な言い方をします。神が癒されると断言し、祈るよう招き、医者の役割を認め、そして癒しが必ずしも訪れるわけではないことを隠しません。聖書が語っていることを見ていきましょう。
癒す方である神
旧約聖書で、神はご自分の民に、癒す方として自らを示されます。海を渡った後、荒野でイスラエルにこの名を明かされました。詩篇の作者は、神が赦し、癒してくださることを賛美しており、癒しが神の善さに結びついていることがわかります。
これらの箇所は、信じる者が決して病気にならないと断言しているわけではありません。神がいのちと健康の源であり、すべてを神に差し出してよいと語っています。自分の健康のために祈ることは、信じる者にとって自然なことです。私たちの命が神にかかっていると認めることだからです。
出エジプト記15章26節
「言われた、「あなたが、もしあなたの神、主の声に良く聞き従い、その目に正しいと見られることを行い、その戒めに耳を傾け、すべての定めを守るならば、わたしは、かつてエジプトびとに下した病を一つもあなたに下さないであろう。わたしは主であって、あなたをいやすものである」。」
神は、ご自分の民に、癒す方として自らを知らせておられます。この名は神の善さと、子どもたちの幸いを願う思いを表しており、病気を罪の証拠とするものではありません。 出エジプト記15章を全文で読む。
詩篇103篇3節
「主はあなたのすべての不義をゆるし、あなたのすべての病をいやし、」
詩篇の作者は、赦し、癒してくださる神を賛美しています。この箇所は、赦しと癒しを一つの賛美にまとめ、同じ源から来る二つの恵みとして示しています。 詩篇103篇を全文で読む。
イエスの癒しと、それが告げているもの
福音書は多くの癒しを語っています。盲人が見え、足の不自由な人が歩き、らい病の人がきよめられます。イエスは憐れみから動き、社会が避けていた人々に触れられました。これらの行いは、特定の人々を楽にしましたが、より広い意味も持っています。
それらは神の国のしるしです。つまり、神が完全に治められるとき、世界がどのように回復されるかを示しています。イエスは当時のすべての病人を癒したわけではありませんが、一つひとつの癒しは、病が最後の言葉を持たないことを告げています。神が約束されるものを、先に味わわせてくれるのです。
ヤコブは病人のための祈りについて何と言っていますか
ヤコブの手紙は、病気の人に、教会の長老たちを招くよう勧めています。長老たちはその人のために祈り、油を注ぎます。当時、油は手当てと聖別の行いであり、その人が周りに囲まれ、神に委ねられているというしるしでした。祈りは共同体の行いです。
この箇所は、互いに罪を言い表し、共に祈ることも勧めています。自動的な癒しを約束しているわけではありません。信仰による祈りに意味があること、そして神が、ご自分のやり方とご自分の時に従って立ちあがらせてくださることを語っています。共に祈ることは、癒しが遅れるときにも病人を支えます。
ヤコブの手紙5章14-15節
「あなたがたの中に、病んでいる者があるか。その人は、教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。 信仰による祈は、病んでいる人を救い、そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。」
病気の人は、教会の長老たちを招いて祈ってもらうよう勧められています。この箇所は、信頼と互いの支えに基づく歩みを示しており、結果を保証するものではありません。 ヤコブの手紙5章を全文で読む。
信仰と医療は共にあります
聖書は、信仰を医療に対立させてはいません。福音書と使徒行伝を書いたルカは、パウロによって愛する医者として紹介されています。同じパウロは、協力者のテモテに、胃のため、たびたびの不調のために少量のぶどう酒を用いるよう勧めています。ごく簡単な治療法です。
祈ることと治療を受けることは対立しません。神に癒しを願いつつ、医師の勧める治療を受けることができます。神は医療者を通しても働かれるからです。信仰を理由に治療をやめてはなりません。知恵とは、すべてを賜物として受け取ることです。
コロサイ人への手紙4章14節
「愛する医者ルカとデマスとが、あなたがたによろしく。」
パウロはルカを、愛する医者と呼んでいます。新約聖書の記述では、医者は敬意をもって迎えられる仲間であり、医療が信仰に反するものではないことを示しています。 コロサイ人への手紙4章を全文で読む。
テモテへの第一の手紙5章23節
「（これからは、水ばかりを飲まないで、胃のため、また、たびたびのいたみを和らげるために、少量のぶどう酒を用いなさい。）」
パウロはテモテに、胃のために、とても具体的な健康上の助言を与えています。使徒は祈るよう言うだけでなく、治療法も勧めています。 テモテへの第一の手紙5章を全文で読む。
癒しが訪れないとき
長いあいだ祈っても、何の変化も見えないことがあります。それは信仰が足りないということでも、罰でもありません。使徒パウロ自身、肉体のとげを取り去ってくださるよう、三度も祈りました。神の答えは癒しではなく、恵みの約束でした。
この答えは痛みを消すものではなく、安易な説明でもありません。神が弱さの中にとどまり、その人を強めてくださるということです。長い病の中にいるなら、失望や疲れを神に伝えることができます。神はそれを受け止めてくださいます。罪悪感を覚える必要はありません。
コリント人への第二の手紙12章7-9節
「そこで、高慢にならないように、わたしの肉体に一つのとげが与えられた。それは、高慢にならないように、わたしを打つサタンの使なのである。 このことについて、わたしは彼を離れ去らせて下さるようにと、三度も主に祈った。 ところが、主が言われた、「わたしの恵みはあなたに対して十分である。わたしの力は弱いところに完全にあらわれる」。それだから、キリストの力がわたしに宿るように、むしろ、喜んで自分の弱さを誇ろう。」
パウロは楽にしてもらえるよう三度祈りましたが、別の答えを受けました。神の恵みはあなたに対して十分である、というものです。この箇所は、信仰が足りなかったわけではなく、神が弱さの中に寄り添ってくださることを示しています。 コリント人への第二の手紙12章を全文で読む。
心の癒しと、終わりの希望
聖書は内面の癒しについても語っています。神は打ち砕かれた心を癒し、死別、恥、恐れの傷を包んでくださいます。この癒しは多くの場合、少しずつ進み、祈りや人との関わり、時には専門家の支えを通ります。体が弱いままでも、この癒しは尊いものです。
最後に、聖書はこの人生を越える希望へと開かれています。神がすべての涙をぬぐい、もはや痛みも死もなくなる日を告げています。これは、神に信頼する人々に約束された完全な癒しであり、今日を生きる勇気を与えてくれます。
詩篇147篇3節
「主は心の打ち砕かれた者をいやし、その傷を包まれる。」
神は、打ち砕かれた心を癒し、傷を包んでくださる方として描かれています。癒しは、誰にも見えない人の内側にも及びます。 詩篇147篇を全文で読む。
ヨハネの黙示録21章4節
「人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。」
この約束は、神が備えておられる将来を描いています。もはや涙も、悲しみも、痛みもありません。病が長引く人を支える希望であり、苦しみが最後の言葉を持たないという確かさです。 ヨハネの黙示録21章を全文で読む。
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よくある質問
神は今日でも癒してくださいますか
聖書は神を癒す方として示しており、多くの信仰者が癒しを証ししています。しかし聖書は、すべての祈りに癒しが続くとは保証していません。確信をもって願い、受けた治療に感謝し、その先は神に委ねることができます。
信仰があれば、医者にかからなくてもよいですか
いいえ、受診してください。聖書には医者ルカや、テモテへの健康上の助言が出てきます。祈ることと治療を受けることは共にあります。医師の意見なしに治療をやめてはなりません。神は医療者や治療を通しても働かれるからです。
癒されないのは、信仰が足りないからですか
いいえ。パウロはとげのために祈りましたが癒されず、神は恵みをもって答えられました。病気は、信仰の欠如や罪の証拠ではありません。癒しが訪れないときでも、神は近くにおられます。
ヤコブの手紙5章の油を注ぐこととは何ですか
当時、油は手当ての行いであり、聖別のしるしでもありました。ヤコブの手紙では、教会の長老たちが病人のために祈り、主の名によって油を注ぎます。これは支えと信頼の行いであり、結果を保証する決まり文句ではありません。