コリント第一14章：預言は築き上げ、見分ける賜物は守る

はじめに

「知識のない熱心は良くない。」マイク牧師（Birmingham City Church）は、箴言19章2節からこの言葉を引き、教会の「御霊の賜物」シリーズの最後から2番目のメッセージを始めます。今朝は説教をするだけでなく、教えるのだと彼は前置きします。情熱や感情は良いものであり、神はそれを用いられますが、それは知識にしっかりと根ざしていなければなりません。イエスは、心をつくし、精神をつくし、力をつくし、「思いをつくして」神を愛するようにと求めておられます（ルカ10章27節）。

彼は、目指すバランスを要約する格言を引きます。聖書の教えがあっても実践がなければ期待外れに終わり、しっかりした教えのない実践は危険です。「神は、私たちをただ賢くするために来られたのではありません。私たちが世界を変えるために来られたのです。」

今日のテーマは、最も議論の多い賜物の一つ、預言と霊を見分ける力です。この二つの賜物は「切っても切れない関係」にあります。来週は異言とその解き明かしを扱います。

メッセージの流れ

1. 預言とは何でないか

子どもの頃、牧師は校庭で、同じ学校の男の子がくしゃくしゃの新聞の1ページを手に、人を集めているのを見ました。それはイギリスのテレビで有名な占い師、ミスティック・メグの星占いでした。その男の子は校庭で次にキスをするのは誰かを予言し、個人用の星占いに50ペンスを取っていました。
教会にも独自の決まり文句があります。取り巻きを連れて到着する預言者、「会衆は紅海のように左右に分かれ」、奇妙な髪型に太縁の眼鏡という姿です。マイク牧師にとって、預言は最も悪用されている賜物の一つであり、それは教会の中でも外でも同じです。
証拠に取りつかれた私たちの文化は、同時に超自然にも魅了されています。千人ほどが集まった女性向けの大会では、タロットや霊視の会を告知するポスターが同じ場所に貼られていました。死別、別離、経済的な困難のあとで絶望した人々は、「あなたへの答えを持っています」と言う人のところへ向かいます。

2. 来ることを語り、今あることを語る

聖書の預言は、将来を告げることもありますが、今起こっていることに神が語りかけることでもあります。
預言者を意味するヘブライ語のナービーは、牧師に航海術を思い起こさせます。「どこへ行くのかを知るには、今どこにいるのかを知らなければなりません。」この言葉は、御霊に導かれた神の代弁者を指します。
神学者スタンレー・ホートンは、預言の賜物を、痛いところに触れ、隠れたものを明らかにし、確信と礼拝へと導き、同時に励まし、行動へと駆り立てる主の言葉だと説明しています。
パウロは決定的な一言を添えます。「愛を追い求めなさい。また、霊の賜物、わけても預言することを、熱心に求めなさい」（1コリント14章1節）。預言する者は、人々に語って彼らを造り上げ、勧め、慰めます（3節）。パウロは、この賜物が他の賜物より聖いとは言いませんが、これを特別に取り上げています。

3. 愛、預言の動機

1コリントは手紙であって、章に区切られた本ではありませんでした。12章、13章、14章は続いています。賜物、次に愛、そして預言です。すべての賜物の、とりわけ預言の動機は、愛でなければなりません。
私たちの愛の定義は狭すぎます。ピンクのハートや虹のようなものです。教会での預言の言葉には、よく「鳩、滝、虹」が出てきます。それは間違いではありませんが、愛は常に相手の益を求めるものであり、それには時に厳しい真理が必要です。
「預言は確信させますが、罪に定めません。懲らしめることはできますが、罰しません。」確信させることと懲らしめることは、その人の益のために正すことです。罪に定めることと罰することは、その人のしたことへの私たちの怒りを表します。
牧師の例え話です。オンラインで買い物をしていると、妻は彼がカゴに忍ばせたポテトチップスの袋を取り除きます。彼女は彼を罰しているのではありません。彼が体を戻すためにジムでお金を使っていることを知っているのです。

4. 旧約の預言者、新約の預言者、預言の賜物

旧約聖書では、神は選ばれた器を通して語られます。モーセ、エリヤ、イザヤ、ヨナです。彼らの物語はしばしば痛みを伴います。エリヤはバアルの預言者たちに勝利しますが、次の章では死にたいと願います。「彼に必要だったのは、昼寝とテイクアウトの食事だけでした。」
旧約の終わりに、神は語るのをやめられます。400年の沈黙、「配偶者がメッセージに返事をしなくなったときのように」です。そして神はもはや人を通して語らず、イエスにおいてご自身で来られます。十字架で、神殿の幕が裂けます。ペンテコステでは、ペテロがヨエルを引用します。御霊はすべての肉なる者、男も女も僕も上に注がれます。
「あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか」（1コリント3章16節）。「腰痛も、疲れた膝も、短気なところもあるあなたのうちに、御霊は宿っておられます。」仲介者は今や、イエスただ一人です。
預言者の務めは今も存在しますが、それは教会の中に置かれています。エペソ4章11〜12節によれば、それは聖徒たちを奉仕の働きのために整えるためのものです。「お金を払えば神の声を聞いてあげると言う人からは逃げなさい。」ペテロは、御霊を授ける力を金で買おうとした魔術師シモンを叱りました（使徒行伝8章）。「神は取引ではなく、関係の中で働かれます。」
この務めは、共同体によって認められ、確認されます。「誰に対しても責任を負わない使徒や預言者には用心しなさい。」
一方、預言の賜物は、御霊によって与えられる能力で、すべての信者に開かれており、たいていは特定の時と状況のためのものです。「私たちは皆、預言の賜物のうちに働くことができます。例外なく、全員です。」

5. 預言が行うことと、その歯止め

預言は方向を示します。アガボは飢饉を告げ（使徒行伝11章28節）、教会はパウロとバルナバを聖別します（使徒行伝13章2節）。20歳のころ、マイク牧師は教会全体の前で、オーストラリアから来た牧師から言葉を受けました。あなたはペテロのようになり、神のために全力で走り、そして挫折する、というものでした。11歳のとき、ケンタッキーの小さな教会で、ある牧師が彼を指さしました。神はあなたを奉仕へ召されるが、あなたはヨナのように逃げる、と。二つの言葉はどちらも実現しました。
この二人目の牧師は、その後、スキャンダルで自分の働きが崩壊するのを見ることになりました。神は不完全な人を用いられます。「神はバラムのロバさえも用いられました。」賜物が正しいとき、それは常に神から来ます。人に信仰を置いてはいけません。
預言は励まします。ユダとシラスは兄弟たちを力づけます（使徒行伝15章32節）。預言は確信させます。主は愛する者を懲らしめられるからです（ヘブル12章6節）。預言は召しを確かなものにします。テモテに思い起こされた預言のようにです。預言は高めます。自然に湧き出る賛美、チームが新しい歌を歌い始めるとき、それはマリヤの賛歌のように預言的であり得ます。
教会が厳しい規則で子どもたちを守るように、預言にも歯止めが必要です。預言は常に聖書と一致し、啓示された御言葉と決して矛盾しません。壊すのではなく、造り上げます。個人的な利益のために使われることは決してありません。
彼の教団の元全国リーダーが、こんな話をしてくれました。若い牧師だったころ、上司から電話がありました。「神が私に、あなたは教会を去らなければならないと言われた。」彼は断り、電話を切られました。断食と祈りの一夜を過ごしたあと、もう一度断るために電話をかけましたが、また電話を切られ、神に背いているのではないかと思いました。のちに地方の責任者が笑いながら、あなたは同じ電話を受けた14人目だと教えてくれました。上司には、人を充てたい教会があったのです。「『神がこう言われた』が個人的な利益のために使われると、人のアイデンティティ、召し、信仰がどれほど壊されるか、見てください。」

6. すべての預言を吟味する

その言葉が40年にわたって認められてきた預言者から来ても、預言の賜物を用いていると思っている信者から来ても、指示は同じです。吟味しなさい。「預言を軽んじてはいけない。すべてのことを試みて、良いものを守り、あらゆる悪いものから遠ざかりなさい」（1テサロニケ5章20〜22節）。霊を試しなさい（1ヨハネ4章1節）。
三つのふるいがあります。聖霊、祈りの中にその言葉を持ち出すこと。御言葉、それと一致していなければなりません。信者の共同体です。
「魚になるために水の中にいる必要はありませんが、いたほうが助けになります。」集まりをやめないこと（ヘブル10章24〜25節）は、礼拝に出席するだけを意味しません。教会そのものになり、人間関係の中に織り込まれることです。「私の仕事は、全員を知ることではありません。私の仕事は、一人ひとりが知られているようにすることです。」谷の中をあなたと一緒に歩く人たちは、その言葉があなたにとって良いものかどうかを伝えてくれるでしょう。

7. 霊を見分ける力

ギリシア語のディアクリシスは、物事の核心に迫ることを意味します。表面は聖らかに見えるものが、何か間違ったものを隠していることがあります。御霊が私たちのうちに宿っておられるので、私たちには内なる気圧計があり、ある時にはそこに識別の賜物が加わります。
ピアノの例えです。音楽を学んだことがなくても、外れた音は聞き分けられます。「自然の耳が音楽の狂いを聞き分けられるなら、霊的な言葉が正しく響かないときは、なおさらです。」
三つの霊が関わっています。聖霊、創造主であり、造られたものではありません。悪霊、サタンは光の天使に変装するからです（2コリント11章14節）。ピリピの女奴隷は、パウロが救いの道を告げ知らせていると叫び、パウロはその霊を追い出しました（使徒行伝16章16〜18節）。内容は正しそうでしたが、源と実を見る必要がありました。敵は「99%の真理と1%の偽り」を使い、人をつまずかせるのはその1%です。
最後に、人間の霊です。「人の心は何にもまさって偽るもので、直らないまでに悪い」（エレミヤ17章9節）。私たちは、自分が望むことを神が認めておられると自分に信じ込ませるのが得意です。認められた預言者ナタンは、最初ダビデに神の家を建てるよう言い、その同じ夜に主が彼を正されました（2サムエル7章）。エレミヤ23章16節は、自分の心の幻を告げる者たちに警告しています。
どんな預言者も、いつかは間違えます。だから使うべき言葉は、「神がこう言っておられるかもしれないと思います」であり、決して「神が私に言われた」ではありません。彼の以前の教会の若い成人が、神が去るようにと言っておられると告げ、3か月後には、戻るようにと言っておられると告げました。
霊を見分ける力は、預言を評価するだけではありません。教会を欺きから守ります。牧師と長老たちの第一の務めは、聖徒たちを整え、教会を見守ることであり、自分たちの過ちを認めながら、常に愛の言葉で行うことです。

要点

預言は将来を言い当てることだけではありません。造り上げ、勧め、慰めるために、神が今語られることでもあります。
その動機は愛です。確信させ、懲らしめることはできても、罪に定めたり罰したりすることは決してありません。
預言者の務めは少数の人に委ねられ、教会によって確認されますが、預言の賜物はすべての信者が受けることができます。
すべての預言は、聖霊により、御言葉により、共同体により、吟味されます。
霊を見分ける力は物事の核心に迫り、教会を守ります。神の言葉を装った私たち自身の願望からも守ります。

実践のために

パウロが勧めるように預言の賜物を熱心に求めていますか。それとも、一部の「特別な」人に任せていますか。
誰かに厳しい真理を伝えるとき、その人の益を求めていますか。それとも自分の怒りを表していますか。
受け取った言葉のうち、祈りの中に持ち出したことも、聖書に照らしたことも、あなたをよく知る兄弟姉妹に委ねたこともないものはありませんか。
話し方の中で、すでに望んでいたことを裏づけるために「神が私に言われた」と言うことはありませんか。
あなたの教会で、山の頂だけでなく谷の中でも識別を助けてくれるほど、あなたをよく知っているのは誰ですか。

引用した聖句

よくある質問

聖書によれば、預言とは何ですか。

マイク牧師にとって、預言は将来を言い当てることに限られません。これから来ることを告げることもありますが、今起こっていることに神が語りかけることでもあります。1コリント14章3節によれば、預言する者は人々に語って彼らを造り上げ、勧め、慰めます。そしてその動機は常に愛です。

すべてのクリスチャンが預言できますか。

はい。マイク牧師は、教会によって認められ確認される、少数の人に委ねられた預言者の務めと、すべての信者に開かれた預言の賜物とを区別しています。ペンテコステ以来、御霊はすべての肉なる者に注がれており（ヨエル2章、使徒行伝2章）、だれもが特定の時のために神からのメッセージを受け取ることができます。

預言をどのように吟味しますか。

聖書は、預言を軽んじず、すべてのことを吟味するよう求めています（1テサロニケ5章20〜21節）。マイク牧師は三つのふるいを提案します。祈りの中で聖霊の前にそれを持ち出すこと、御言葉と一致しているかを確かめること、そしてあなたをよく知る信者の共同体にそれを委ねることです。