はじめに
聖書でのもてなしとは、旅人、旅の人、困っている兄弟を具体的に迎え入れることです。開かれた戸口、分かち合う食卓、提供される寝床です。神は律法でそれを命じ、イエスはそれを生き、教えられ、使徒たちはすべての信者にそれを求めています。もてなしは、神の愛を素朴な行いで表すものです。
戸口を開くには、時間と力と、少しの勇気が要ります。それでも聖書は、アブラハムの天幕から使徒たちの手紙に至るまで、もてなしを信仰のもっとも明らかなしるしの一つにしています。このページでは、物語と本文を通してその糸筋をたどり、大きな余裕がなくても迎え入れるためのヒントを示します。
聖書でいうもてなしとは何でしょうか。
新約聖書で使われているギリシア語は、文字どおりには「旅人への愛」を意味します。ですから、もてなしは友人を招いて食事を楽しむことにとどまりません。旅人であれ、難民であれ、やもめであれ、見知らぬ人であれ、居場所のない人に場所をつくることです。古代の世界では、旅人を迎えないことが、その人を危険にさらすこともありました。
この現実が、この命令の重みを教えてくれます。屋根と水とパンを差し出すことは、礼儀ではなく、連帯の務めでした。聖書はそこに、神が私たちを迎えてくださる姿の反映を見ています。私たちの側の功績なしに、ただ善意によって迎えてくださるのです。
アブラハムのもてなしから何を学べますか。
マムレのかしの木のところで、アブラハムは昼日中に三人の人が天幕の前に立つのを見ます。知らない人たちでしたが、走って迎えに行き、地にひれ伏して、とどまるように勧めました。すぐに足を洗う水を取りに行かせ、パンを用意し、サラと共に豊かな食事をととのえます。
本文は、主がアブラハムに現れたと記しています。アブラハムは、それと知らずに神を迎えたのです。この物語は三つのことを示しています。機敏さ、謙遜、気前のよさです。アブラハムは、今が都合のよい時かどうかも、自分に何の得があるかも考えません。この章の続きで、客人たちは息子の誕生を告げます。まるでもてなしが約束への扉を開いたかのようです。
創世記18章4-5節
「水をすこし取ってこさせますから、あなたがたは足を洗って、この木の下でお休みください。 わたしは一口のパンを取ってきます。元気をつけて、それからお出かけください。せっかくしもべの所においでになったのですから」。彼らは言った、「お言葉どおりにしてください」。」
アブラハムは、足を洗う水と、木の下での休息と、一口のパンを申し出ます。へりくだりつつも、惜しみない、計算のないもてなしです。 創世記18章を全文で読む。
律法は旅人について何と言っていますか。
イスラエルに与えられた律法には、滞在する人々についての規定が数多くあります。旅人をしえたげないこと、畑の落ち穂を拾わせること、その国に生まれた者のように扱うことが求められています。この親切は単なる社会的な決まりではなく、エジプトで自ら寄留の身を経験した民の記憶に基づいています。
神は「あなたがたは他国人であった」と言い、そこから結論を引き出されます。他国人を自分自身のように愛しなさい、と。この節は、隣人を愛するという命令を準備しています。何も持たずにやって来る人をさばく前に、自分自身が迎え入れられる必要があったときのことを思い出すよう、それぞれを招いています。
レビ記19章33-34節
「もし他国人があなたがたの国に寄留して共にいるならば、これをしえたげてはならない。 あなたがたと共にいる寄留の他国人を、あなたがたと同じ国に生れた者のようにし、あなた自身のようにこれを愛さなければならない。あなたがたもかつてエジプトの国で他国人であったからである。わたしはあなたがたの神、主である。」
寄留の他国人を、同じ国に生まれた者のようにし、「あなた自身のようにこれを愛さなければならない」とあります。民もかつてエジプトで他国人だったからです。もてなしは、受けた恵みの記憶から生まれます。 レビ記19章を全文で読む。
イエスはもてなしをどのように生きられたのでしょうか。
福音書で、イエスはあるときは迎えられる側に、あるときは迎える側に立っておられます。マルタとマリヤの家、パリサイ人シモンの家、ベタニヤの友人たちの家で迎えられました。しかし自ら進んで動かれることもあります。皆から軽蔑されていた取税人ザアカイの家に泊まると言われ、その訪問はこの人とその家を変えました。
マルタの物語は示唆に富んでいます。マルタは奉仕のために忙しく動き回り、妹はイエスに耳を傾けています。イエスは、マルタが迎えていることを責めているのではなく、一つだけが必要なのに多くのことを思いわずらっていることを指摘されます。もてなしは、食事の質ではなく、迎える人にどれだけ心を向けるかで測られるのです。
ルカによる福音書10章41-42節
「主は答えて言われた、「マルタよ、マルタよ、あなたは多くのことに心を配って思いわずらっている。 しかし、無くてならぬものは多くはない。いや、一つだけである。マリヤはその良い方を選んだのだ。そしてそれは、彼女から取り去ってはならないものである」。」
イエスはマルタに、「無くてならぬものは多くはない。いや、一つだけである」と答え、「マリヤはその良い方を選んだのだ」と言われます。本当のもてなしは、奉仕の忙しさの中で見失われるものではありません。 ルカによる福音書10章を全文で読む。
ルカによる福音書19章5-6節
「イエスは、その場所にこられたとき、上を見あげて言われた、「ザアカイよ、急いで下りてきなさい。きょう、あなたの家に泊まることにしているから」。 そこでザアカイは急いでおりてきて、よろこんでイエスを迎え入れた。」
イエスはザアカイに急いで下りるよう言い、「あなたの家に泊まることにしている」と告げます。ザアカイは「よろこんでイエスを迎え入れた」のです。イエスの招きは、人生が変わる機会になります。 ルカによる福音書19章を全文で読む。
使徒たちは信者に何を求めていますか。
パウロもペテロも、手紙の中で、もてなしを教会の日常の生活と結びつけています。兄弟愛、祈り、奉仕と並べて言及しています。これは一部の人だけに任された選択肢ではありません。すべての信者が、自分の力に応じて実践できる、愛の具体的な方法です。
ヘブル人への手紙はさらに励ましを加えます。旅人をもてなして、ある人々は気づかないで御使たちをもてなしたというのです。ペテロは、不平を言わずに迎えるよう言います。つまり、ぶつぶつ言ったり、嘆いたりしないことです。いやいやながらの歓迎は味わいを失いますが、喜んで与えられる歓迎は、神の愛についての静かな証しになります。
ローマ人への手紙12章13節
「貧しい聖徒を助け、努めて旅人をもてなしなさい。」
「貧しい聖徒を助け、努めて旅人をもてなしなさい」。聖徒の必要を満たすことともてなしは、共に行われます。もてなしは、具体的な愛の行いとして示されています。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
ヘブル人への手紙13章2節
「旅人をもてなすことを忘れてはならない。このようにして、ある人々は、気づかないで御使たちをもてなした。」
「旅人をもてなすことを忘れてはならない」。ある人々は、気づかないで御使たちをもてなしました。この節は、戸口に立つ見知らぬ人を軽んじないようにと招いています。 ヘブル人への手紙13章を全文で読む。
ペテロの第一の手紙4章9節
「不平を言わずに、互にもてなし合いなさい。」
「不平を言わずに、互にもてなし合いなさい」。喜びは、もてなしの一部です。 ペテロの第一の手紙4章を全文で読む。
大きな余裕がなくても、家や教会でどのように迎え入れられますか。
大きな家も豪華な食卓もないからと、迎えることをあきらめる人は少なくありません。しかし聖書の物語は、大切なことは別のところにあると示します。アブラハムが差し出したのは水とパンであり、サレプタのやもめは最後のひとにぎりの粉を分かち合いました。神が見ておられるのは、心の備えであって、食事の豪華さではありません。
コーヒー、スープ、簡単な食事、食卓を囲むお茶で十分です。車の座席を譲ること、引っ越しを手伝うこと、一晩の寝床を提供することもできます。印象づけようとするのをやめ、そこにいる人のために、ただ空いているようにするとき、もてなしは始まります。
共同体の中では、迎え入れは入口から始まります。笑顔、覚えた名前、後ろに立ったままの新しい人に勧める席です。誰にも話しかけられなかったために戻ってこない人は大勢います。礼拝のあとに交わりの時間を設けたり、食事に誘ったりすることは、しばしばその人の人生の流れを変えます。どちらの場合も、探し求めているのは、相手が待たれていると感じることです。
家庭では、小さなことから始められます。隣人、独り暮らしの人、外国人の同僚、最近来たばかりの家族を招くのです。完璧である必要も、すべてを準備する必要もありません。素朴さが客人を安心させます。目的は、相手が待たれていて、大切にされていると感じてもらうことです。
「わたしが旅人であったときに宿を貸してくれた」とはどういう意味ですか。
最後の審判の物語で、イエスは御国に迎え入れる人々に、食べさせ、飲ませ、宿を貸し、見舞ってくれたと言われます。驚いた彼らは、いつそうしたのかと尋ねます。イエスは、わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、わたしにしたのだ、と答えられます。
この本文は私たちの見方をひっくり返します。旅人、飢えた人、病人は、イエスが出会ってくださる場所なのです。ですからもてなしは、キリストご自身に仕える行いになります。感情にとどまるものではなく、具体的な行いの中で生きられ、私たちの手に余るほどの責任の前に私たちを立たせます。
マタイによる福音書25章35-36節
「あなたがたは、わたしが空腹のときに食べさせ、かわいていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、 裸であったときに着せ、病気のときに見舞い、獄にいたときに尋ねてくれたからである』。」
「空腹のときに食べさせ」、「旅人であったときに宿を貸し」とあります。イエスは、私たちが迎える最も小さな人々とご自身を同一視しておられます。 マタイによる福音書25章を全文で読む。
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よくある質問
「もてなし」と「歓迎」はどう違いますか。
歓迎は、挨拶のような一度きりの行いを指すことが多い言葉です。聖書のもてなしはさらに進んで、とくに旅人や困っている人に、食事や宿や時間をとおして、相手に具体的な場所を与えることです。
もてなしは霊的な賜物ですか。
特別な賜物だと見る人もいれば、すべての人への召しだと見る人もいます。新約聖書はすべての信者にそれを求めつつ、特に得意な人がいることも認めています。誰でも、自分の性格と力に応じて実践できます。
誰でも家に迎え入れなければいけませんか。
聖書は大きな寛大さを勧めますが、慎重さや知恵も大切にしています。危険を冒さずに迎えることはできます。公共の場所で会う、誰かと一緒にいる、団体を通すなどの方法です。愛には分別が含まれます。
外国人や移民について、聖書は何と言っていますか。
律法は、旅人をしえたげず、自分自身のように愛するよう求めています。イエスは、旅人として迎えられる人とご自身を同一視されます。聖書は、もっとも弱い人々を世話することを、神への忠実さのしるしとして示しています。