はじめに
聖書における喜びは、神の臨在から来る深い状態で、試練の中でも続きます。状況に左右される幸せとは違います。それは御霊の実であり、神が与えてくださる賜物です。信頼、感謝、そして神との交わりを通して育てていきます。
喜びと幸せは、簡単に混同されます。幸せは起こることとともに行き来しますが、聖書が語る喜びは、すべてが揺らぐときにも持ちこたえます。詩篇の時代から、パウロが牢獄から書いた手紙まで、何百回も言及されています。ここでは、喜びがどこから来るのか、どう理解するのか、どう育てるのかをお伝えします。
喜びと幸せ：何が違うのか
幸せは、起こることに左右されます。よい知らせ、楽しいひととき、調和した人間関係などです。それは貴重ですが、もろいものです。一つの出来事で消えてしまうこともあります。聖書の喜びは、別のところに根があります。移り変わる状況ではなく、神という方と、神がなさったことに根ざしているのです。
聖書の言葉は、そのことをはっきり示しています。迫害されているとき、牢獄にいるとき、喪に服しているときに、喜びを語る著者たちがいます。彼らは、すべてがうまくいっているとは言っていません。自分の状況よりも確かな何かが、自分を支えていると言っているのです。喜びは、悲しみを消すことなく、共に存在できます。
この区別は、ほっとさせてくれます。もし喜びが、自分で作り出す感情だとしたら、それを感じられないことで罪悪感を覚える人が多いでしょう。けれども喜びは、まず賜物であり、神と共に過ごすことで育つ内なる確信です。泣きながら喜びの中にいることもあれば、笑っていても喜びがないこともあります。
喜びは神から来る
詩篇16篇は、神の前には満ちあふれる喜びがあると宣言します。喜びは、まず手に入れるものではなく、神の臨在の実りです。神が示されるいのちの道と結びついています。神の近くを歩むほど、この喜びを味わえます。喜びは霊的な生活に欠けているものではなく、その印なのです。
ネヘミヤ記には、特別な場面が語られています。民は律法の朗読を聞いたばかりで、自分たちの落ち度に気づいて泣き始めます。指導者たちは、悲しんではならない、主を喜ぶことはあなたがたの力だからだ、と告げます。喜びはここで、贅沢ではなくエネルギーの源です。持ちこたえ、前進し続けることを可能にします。
その言い方に注目してください。主の喜びです。私たちが主にあって持つ喜びだけでなく、主ご自身が、ご自分の民に抱いておられる喜びも指しています。神は冷たい裁き主ではありません。喜んでおられ、私たちもその喜びにあずかるよう招いておられます。
詩篇16篇11節
「あなたはいのちの道をわたしに示される。あなたの前には満ちあふれる喜びがあり、あなたの右には、とこしえにもろもろの楽しみがある。」
詩人は喜びを神の臨在と結びつけています。神の前には満ちあふれる喜びがあります。心地よいひとときというより、神の近くにいることから来る、満ち足りた状態です。 詩篇16篇を全文で読む。
ネヘミヤ記8章10節
「そして彼らに言った、「あなたがたは去って、肥えたものを食べ、甘いものを飲みなさい。その備えのないものには分けてやりなさい。この日はわれわれの主の聖なる日です。憂えてはならない。主を喜ぶことはあなたがたの力です」。」
主を喜ぶことは民の力です。罪責感と感情の高ぶりの中にある民を支え、何も持たない人と分かち合うよう促します。 ネヘミヤ記8章を全文で読む。
喜びは御霊の実
ガラテヤ人への手紙で、パウロは御霊の実を列挙します。愛、喜び、平和、寛容、慈愛などの性質です。実という言葉は大切です。実は、意志の力で作り出されるものではありません。植物が源につながっていれば、自然に実ります。ですから喜びは、果たすべき義務ではなく、御霊と共に生きることの結果です。
このイメージは、私たちの努力の向け方を変えるよう促します。喜びを無理に出そうとするのではなく、祈り、御言葉、共同体を通して神の近くにとどまるようにと招かれているのです。実は時間とともに、ときにはゆっくりと育ちます。乾いた季節もありますが、樹液は流れ続けています。
喜びは、ほかの性質の中に並べて挙げられています。それは、単独では生きないことを思い出させます。意味を与える愛、心を静める平和、待つことを可能にする寛容と結びついています。バランスのとれた喜びは、自分の中に閉じこもらず、他の人に向かう喜びです。
ガラテヤ人への手紙5章22-23節
「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、 柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。」
喜びは、御霊の実の九つの側面の中に挙げられています。努力で得られるものではなく、御霊と共に生きることから生まれ、愛や平和などと調和しています。 ガラテヤ人への手紙5章を全文で読む。
試練の中で喜ぶことはできるのか
ヤコブは、驚くような言葉を書いています。いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい、というのです。試練が楽しいとも、無理に笑うべきだとも言っていません。なぜ喜びを保てるのかを説明しています。信仰がためされることで忍耐が生まれ、忍耐は成熟へと導くからです。苦しみの意味が見えてきます。
パウロは、牢獄にいながら、ピリピの信徒たちに手紙を書きました。主にあっていつも喜びなさいと言い、間違いだと思われないように繰り返しています。大切なのは、喜びの場所です。状況の中ではなく、主にあって、です。状況が悪くても、神につながる人は喜びの源を保っています。
痛みを否定することではありません。聖書には多くの嘆きと涙が含まれていて、それを隠せとは言っていません。けれども、泣きながら望みを持てることを示しています。試練の中の喜びは、夜の灯火のようです。暗闇を消し去るわけではありませんが、歩くことを可能にします。
ヤコブの手紙1章2-3節
「わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。 あなたがたの知っているとおり、信仰がためされることによって、忍耐が生み出されるからである。」
ヤコブは、試練を、忍耐を生み出すがゆえに喜びの機会として見るよう勧めます。試練を好きになれと求めるのではなく、それが何を形づくるのかを理解するよう求めています。 ヤコブの手紙1章を全文で読む。
ピリピ人への手紙4章4節
「あなたがたは、主にあっていつも喜びなさい。繰り返して言うが、喜びなさい。」
パウロは、主にあっていつも喜ぶようにと、繰り返し招いています。困難な状況から書いています。ですから、彼が語る喜びは、状況に左右されません。 ピリピ人への手紙4章を全文で読む。
イエスの喜び
死の前夜、イエスは弟子たちに、わたしの喜びがあなたがたのうちに宿り、あなたがたの喜びが満ちあふれるために、これらのことを話したと言われました。イエスはご自分の喜びを語り、それを分かち合いたいと願っておられます。私たちはときに、イエスを悲しげで厳しい人のように想像します。けれども福音書は、喜び、食事に加わり、子どもたちを祝福する姿も描いています。
ヘブル人への手紙は、さらに進みます。イエスが、自分の前におかれている喜びのゆえに、十字架を忍ばれたと述べています。喜びは、最も厳しい試練の中での、イエスの力でした。苦しみの向こう側、愛する人々の救いと、父との交わりの回復を見ておられたのです。
あなたにとって、これは困難なときの通り抜け方を変えます。イエスを仰ぎ見るとは、向こう側で待っているものを思い出すことです。努力が重く、疲れがたまるとき、私たちのために備えられている喜びが、続ける理由になります。
ヨハネによる福音書15章11節
「わたしがこれらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにも宿るため、また、あなたがたの喜びが満ちあふれるためである。」
イエスは、ご自分の喜びが弟子たちのうちに宿り、満ちあふれることを望んでおられます。ですから、それは分かち合われ、完全なものであり、少数の特別なときだけのものではありません。 ヨハネによる福音書15章を全文で読む。
ヘブル人への手紙12章2節
「信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。」
イエスは、自分の前におかれている喜びのゆえに十字架を忍ばれました。この箇所は、喜びが苦しみの中で支える力になりうることを示しています。 ヘブル人への手紙12章を全文で読む。
ひとりが帰るときの天の喜び
イエスは、失われて見つかった三つのたとえを語られました。羊、銀貨、息子です。どの話も、結末は祝宴です。イエスは、悔い改めを必要としない九十九人の正しい人よりも、悔い改めるひとりの罪人のために、天には大きな喜びがあると説明されます。
この言葉は、喜びが神の心の中心にあることを示しています。神のもとに帰ってくる人がいるたびに、祝宴が起こります。神が遠い、あるいは怒っていると感じるなら、この箇所を思い出してください。あなたが神に向かって一歩踏み出すとき、そこには喜びがあり、それはまず神から来るのです。
ルカによる福音書15章7節
「よく聞きなさい。それと同じように、罪人がひとりでも悔い改めるなら、悔改めを必要としない九十九人の正しい人のためにもまさる大きいよろこびが、天にあるであろう。」
悔い改めを必要としない九十九人の正しい人のためよりも、悔い改めるひとりの罪人のために、大きなよろこびが天にあります。立ち返る一人ひとりが、神にとっての祝宴です。 ルカによる福音書15章を全文で読む。
日々、どう喜びを育てるか
感謝から始めましょう。受けたものを神に感謝する数分を持つことで、小さなことであっても、まなざしが向き直ります。喜びは、感謝という土壌に育つことが多いものです。毎日、感謝の理由を三つ、小さなノートに書き留めてもよいでしょう。
神との定期的なつながりも保ちましょう。祈り、御言葉を読むこと、賛美です。喜びは求めに応じて作れるものではありませんが、神と親しむ中で育ちます。そして、一人にならないでください。共同体、信仰の友人、分かち合う食事は、喜びが伝わる場所です。人は、他の人と一緒のほうがよく喜べます。
最後に、与え、仕えましょう。最も長続きする喜びは、だれかを支える行いに伴うと、多くの人が気づきます。そして、困難な季節を、自分を責めずに受け入れてください。喜びが感じられないように思えても、神の近くにとどまり続け、それを再びかき立ててくださるよう求めましょう。喜びは、より深くなって戻ってくることが多いのです。
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よくある質問
聖書によれば、喜びと幸せの違いは何ですか。
幸せは状況に左右され、状況とともに過ぎていきます。聖書の喜びは神とその臨在から来るもので、悲しみや試練と共存できます。一時的な感情というより、内なる確信であり、御霊の実です。
喜びは命令ですか。
聖書は、たとえば主にあっていつも喜びなさいというように、喜ぶよう招いています。しかし同時に、喜びを御霊の実、つまり賜物としても示しています。喜びを無理に出すのではなく、神の近くにとどまることで、喜びが育つ条件を整えます。
すべてがうまくいかないとき、どうすれば主の喜びを持てますか。
自分の痛みを神の前で正直に認め、それから神とその約束に目を向けてください。主の喜びは苦しみを消さず、支えます。信頼できる人たちとつながり、祈り、残っているものに感謝して、喜びが少しずつ戻るのを待ちましょう。
なぜパウロは牢獄から喜びを語るのですか。
彼の喜びが、状況に左右されないからです。それはキリストとの関係と、試練の中でも神が働いておられるという確信にもとづいています。ピリピ人への手紙は、どんな状況でも主にあって喜べることを示しています。