類は友を呼ぶ：神様の平安を失わないために

はじめに

「類は友を呼ぶ」。昔からの格言です。Église Évangélique Paris Métropole の牧師クリスチャン・ロビショー牧師は、まずこの言葉に疑問符をつけて話し始めます。けれども、こう警告します。「実はこれが本当だとわかるでしょう。特定の人たちと一緒にいればいるほど、最後にはその人たちに似てくるのです。」

このメッセージは、集まることをテーマにしたシリーズの一部です。牧師は、多くの信者が知っている現実から話を始めます。神様が心に与えてくださる内なる平安です。あなたはそれを恵みによって、無償で受け取りました。そして、不従順のあとにその平安が去ってしまった瞬間を、すでに経験したことがあるかもしれません。この世のどんなものもその平安には及びません。政治的な平和も、経済的な安定も、健康でさえもです。

ところが、この平安は、聖書が妥協と呼ぶものによって失われることがあります。それを示すために、クリスチャン・ロビショー牧師は二つの扉を開きます。キリストを得るためにすべてを失った使徒パウロと、善良な心の持ち主でありながら、間違った相手と手を組んでしまったヨシャパテ王です。

メッセージの流れ

1. 神様の平安、あなたにとって最も尊い宝

神様との歩みの中で、神様が与えてくださった平安を、何があっても失いたくないと思う時が来ます。パウロはそれを短い一言で表しています。「神の聖霊を悲しませてはいけない」（エペソ人への手紙 4:30）。
この平安は、値切ったり、交渉したり、取引したりするものではありません。それは、あなたの人生全体で「最も高価で、最も尊い所有物」になります。
それを味わった信者は、すべてを失う覚悟ができています。「ただし、この平安だけは別です。」

2. パウロ、キリストを得るためにすべてを失った人

聖書全体を通して、神様は模範となる人物、いわゆる「型」を起こされます。パウロは、本人の意図とは関係なく、この真理を非常に力強く示す型です。
シナイ山で、神様はモーセに御名だけでなく、御自身の定義も示されました。恵みとあわれみに富み、真実に満ちた神、「結婚の契約のように」誠実な神です（出エジプト記 34:6）。この同じ神様が、ダマスコへの道でサウロに現れます。彼を打ち砕くこともおできになったのに、こう言われます。「なぜわたしを迫害するのか。」
この出会いから、パウロはキリストから流れ出るいのちを受け取ります。キリストは「命を与える霊」です（コリント人への第一の手紙 15:45）。パウロは恵みとあわれみを味わい、天にまで引き上げられることになります。
それでも、獄中からピリピの人々に、キリストのために「すべてを捨てた」と書き送っています（ピリピ人への手紙 3:7-9）。それは意に反してではありませんでした。自分から奪われるままにしたのです。「神様があなたに逆らうことは決してありません。」
回心のあと、パウロは三年間アラビヤに退きます（ガラテヤ人への手紙 1:17-18）。そして神学のすべてを見直します。パリサイ人の中のパリサイ人、おそらくサンヘドリンの議員でもあり、牧師はそれをアメリカ合衆国の最高裁判所にたとえていますが、パウロはキャリアの頂点にいました。彼は代価を見積もります。パリサイ派の友人たち、お金、おそらく家族から受け継ぐはずの財産です。牧師は、憶測だと断ったうえで、パウロは妻も失ったのかもしれないと付け加えます。
パウロは経済の、ほとんど銀行のような言葉を使います。利益と損失です。イエスについて行くことは、彼にとって非常に大きな利益ですが、代価があることも知っています。「得るためには、失わなければなりません。」
彼はまず、自分の信心深さを失いました。信条と儀式の体系すべてです。そしてさらに進んで、キリストを知る素晴らしさに比べれば、ほかのものはすべて「ちりあくた」だと考えます。

3. ヨシャパテとアハブ、善良な心だけでは足りない

牧師は、神学者たちによれば、手を組んではならない相手についての最も明快な例を示します。歴代誌下 18章です。王国は分裂していました。北にイスラエル、南にユダです。
北ではアハブが治めています。牧師によれば、彼の食卓にはバアルの預言者400人とアシュタロテの預言者400人がつき、「大臣になった魔術師たち」でした。妻はイゼベルです。神様は彼に対抗して、天から火を降らせた預言者エリヤを、続いてエリシャを起こされます。
南では、ヨシャパテが神の人であり、その行いがそれを証ししています。「イエス様について多くのことを語ることはできます。けれども、私たちが何者であるかを示すのは行いです。」
アハブはやがて悔い改め、荒布と灰の中で身を低くします。神様はそれが本物だと見て、彼をゆるされました（列王紀上 21:27-29）。ヨシャパテはアハブが持ち直したと聞き、彼に近づき、ついには子どもたちを結婚させるまでになります（歴代誌下 18:1）。二人の王は王座に並んですわります。「イスラエル史上最大のバーベキュー」です。
宴の間に、アハブは失ったレビ人の町ラモテ・ギレアデのことを持ち出し、一緒に取り戻しに行こうと持ちかけます。ヨシャパテは答えます。「わたしはあなたのようであり、わたしの民はあなたの民のようです」（歴代誌下 18:3）。しかし、まず主に伺いを立てるよう求めます。「それが旧約聖書でしていたことであり、あなたも私も重要な決断の前にはそうすべきです。」
バアルの預言者たちが、次々とその見せ物を披露しながらやって来ます。ヨシャパテは居心地が悪くなります。「私たちは同じだと言っていたが、そうではなかった。」彼は、主の本当の預言者はいないのかと尋ねます。
アハブは、もう一人残っていると答えます。ミカヤです。「しかしわたしは彼を憎みます。彼はわたしについて良いことを預言せず、いつも悪いことのみを預言するからです」（歴代誌下 18:7）。牧師は、ミカヤが宴に出ていなかったことを指摘します。彼はこうしたことに関わらなかったのです。
使いの者は、王の聞きたいことを言うようにと勧めます。ミカヤは、神様が語られることを言うと答えます（18:13）。彼は、イスラエルが羊飼いのいない羊のように散らされているのを見ます。
翌日、ヨシャパテはそれでも戦いに出ていきます。「これこそ、聖書が妥協と呼ぶものです。」アハブは死に、ヨシャパテは平安のうちに家へ帰ります。

4. 付き合うことと、手を組むことは違う

帰り道、ひとりの預言者がヨシャパテを迎えに出て言います。「あなたは悪人を助け、主を憎む者を愛するのですか。このために主の前から怒りがあなたに臨むでしょう」（歴代誌下 19:2）。牧師によれば、ヨシャパテは悔い改め、神様は再び彼を祝福されます。
なぜ神様は、善意のある人に対して怒られるのでしょうか。人々のそばにいることと、同盟を結び、彼らと共に喜ぶこととは違うからです。ヨシャパテの過ちは、神様の心を痛める者と共に喜び、手を組み、結びついたことでした。
ある日、テラスで牧師仲間が、教会の中のあいまいな点は「それほど深刻ではない」と言いました。クリスチャン・ロビショー牧師はこう答えました。もしあなたの奥さんが、あなたをばかにする友人たちと食事をしていたら、最低限、席を立って帰るべきでしょう。「それが忠誠というものです。」
「私たちはすべての人を愛するよう召されていますが、すべての人と共に喜ぶよう召されているわけではありません。」
何年も前の食事の席で、誠実な神の僕を悪く言い始めた人がいたそうです。牧師は笑うのをやめて言いました。「すみませんが、同意できません。」社会的な圧力を感じたといいます。あなたもそれに出会うでしょう。コーヒーマシンの前で、性についての冗談の中で、権威者をけなす会話の中で。聖書は彼らのために祈るようにと言っているのにです。ときには「うわさ話には加わりません」と言って、その場を離れるだけで十分です。
牧師は、次の言葉を画面に映します。「神様を悲しませることをより大きな損失と考え、キリストを得ることをより大きな利益と考える人だけが、この真理の価値を測ることができる。」
すべてを手に入れることができない時があります。人々の承認を得て神様の承認を失うか、人々の承認を失って神様の恵みを得るかです。毎日、キリストの側を選んだために、仕事を失い、投獄され、家族から引き離されるクリスチャンがいます。

5. 聖書が禁じていないこと

牧師は極端な例を見てきました。ある兄弟は、銀行員は富の神マモンのしもべだから、銀行員と住宅ローンの契約を結んではいけないと断言しました。「そんなことはありません。」聖書を、クリスチャンでない人とのあらゆる形の提携への全面的な非難だと読むのは、本文を超えています。神様があなたに求めておられるのは、道徳的な価値観と礼拝においてです。
牧師は、信者でないフランス人の仲間と一緒に、投資のために中国へ行ったクリスチャンを知っています。契約が近づくほど、彼の平安は薄れていきました。ホテルの部屋では、神様の平安がすっかりなくなっていました。翌日の会議で、彼は強い圧力と、侮辱さえも受けながら、署名を拒みました。部屋を出たとたん、平安が戻ってきました。三週間後、そのプロジェクトは崩壊しました。「神様との平安があなたの優先事項なら、神様は真実な方です。」
聖書は罪人と食事をすることも禁じていません。イエス様もそうされました。宣教のためにそこにいることと、忠誠の約束とを区別する必要があります。あなたの価値観とは違う生き方をしている隣人がコーヒーに誘ってくれたなら、「行きなさい、兄弟」。
カナダで青年担当の牧師をしていた頃、親たちが教会のトイレで麻薬を見つけ、入口の前で吸い殻を見つけると苦情を言ったそうです。主任牧師は、それは彼らに起こりうる最良のことだと答えました。聖霊に確信を与えられた若者たちが、麻薬をトイレに流し、教会を出るときにタバコを捨てるのですから。
教会は、世の中から切り離されて生きるよう召されているのではありません。イエス様は祈られました。「わたしがお願いするのは、彼らをこの世から取り去ることではなく、彼らを悪しき者から守って下さることであります」（ヨハネによる福音書 17:15）。
「私の隣人は、単なる回心の対象ではありません。」あなたは隣人を愛し、扉を開き、もてなし、そしてもてなしを受けることができます。
ヨハネ 3:16 は、神様が世を愛されたと言い、ヤコブ 4:4 とヨハネの第一の手紙 2:15 は、世を愛してはならないと言います。矛盾でしょうか。いいえ。「神様は魂を愛しておられますが、この世の価値観を愛しておられるのではありません。私たちは人を愛しますが、その人が行う悪を愛するのではありません。」

6. 何を見るか、何を話すか、どの教会にいるか

あなたには、悪を行う人との関係はないかもしれません。けれども、タブレットを手に取ってスクロールするとき、あなたが見ているものを神様はどう思われるでしょうか。あなたは聖霊の宮であり、目は魂への入口です。見るものの価値観が、あなたの中に入ってきます。
ダビデは言いました。「わたしは不正なことをわが目の前に置かない」（詩篇 101:3）。
牧師は「霊的な父として」、主にある兄として、あるいは弟として語ります。路上の暴力の動画で心を満たしていると、アルゴリズムが二つ目、三つ目をすすめてきます。五分で暴力が魂に入り込み、ついには若者たちを憎むようになります。しかし、イエス様はこの若者たちを救いたいと願っておられ、元青年担当の牧師によれば、彼らの唯一の希望は、よりよい高校よりも、イエス・キリストに出会うことです。
画面と口についての二つの問いです。イエス様はあなたのソファに座って、この映画やこのドラマを見ることができるでしょうか。あなたが誰かの悪口を言っている間、あなたの食卓に座ることができるでしょうか。
牧師はさらに踏み込みます。九年間、自分の教会では一度も見たことがないと断ったうえで、こう言います。自分が戦っている教会に、毎週日曜日、戻ってくる人たちがいます。「あなたは負けます。なぜなら、そこはキリストの花嫁だからです。」意見を一致させるか、あなたが見ているものにより近い教会を探すほうがよいのです。初代教会の一致は尊いものでした。「心を一つにし思いを一つにして」（使徒行伝 4:32）。

7. 歩く、立ち止まる、すわる

詩篇 1篇は、ある進行を描いています。「いかに幸いなことか、悪しき者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、あざける者の座にすわらざる人は。」人は歩き、やがてすわり込むのです。神様の心を悲しませるのは、神様を悲しませる者たちと私たちが心を一つにすることです。
「類は友を呼ぶ。」誰かをキリストに導くために同行するなら、その人があなたのようになることを望むでしょう。けれども、あざける者たちと一緒にすわるなら、彼らのほうがあなたを自分のものにしてしまいます。
神様はイスラエルに、ほかの神々に仕える民と契約を結んではならないと言われました（出エジプト記 23:32）。牧師は、あらゆる宗教の人々を愛していると言いますが、同じ神に祈っていない人たちと一緒に祈る招きは断りました。道が分かれたとき、庭でバーベキューをしに来てくれていた友人たちを失いました。それがヨシャパテの重大な過ちでした。誰とでも一緒に祈ったことです。
牧師は知恵を求めるようにと呼びかけます。礼拝を出るときに、誰かを連絡先から消してはいけません。距離を置いて、考え、祈り、神様の前に身を置いてください。けれども、どこかの時点で、決断をしなければなりません。
最後の証しです。新婚の頃、数か月のハイチでの宣教から戻った牧師は、アパートも仕事もなく、神学の勉強を続けながら、両親の家の地下室で寝ていました。ある友人が、成長中の分野でとてもよい収入を得ていて、彼を訓練すると申し出てくれました。問題は、その友人が自分の会社のお金を盗んでいたことです。受けるために電話を取ったとたん、牧師は神様の平安を失いました。断る力はありませんでしたが、神様は真実でした。友人のほうから電話をかけ直し、自分の策略を見てしまうような誠実な人とは働きたくないと告げたのです。牧師は結局、最低賃金の、とてもきつい仕事に就き、収入は五分の一になりました。「でも、私には神様の平安がありました。」
牧師の祈りは、アモス書 3:3 をなぞっています。「ふたりの者は、前もって約束しなければ、いっしょに歩くであろうか。」神様を悲しませる人たちと一緒に笑うのをやめる力を、そして罪人たちを愛するために彼らのそばにとどまる力を、神様が与えてくださいますように。

覚えておきたいこと

神様があなたの心に与えてくださる平安は、最も尊い宝であり、妥協はそれを脅かすものです。
パウロのように、あなたもすべてを失って、そこから得ることができます。「得るためには、失わなければなりません。」
ヨシャパテは善良な心の持ち主でしたが、アハブと手を組みました。人々と付き合うことは、彼らと手を組むことでも、神様を悲しませることを共に喜ぶことでもありません。
聖書は、クリスチャンでない人との契約も、罪人との食事も禁じていません。宣教のためにそこにいることは、忠誠の約束ではありません。
神様との平安があなたの優先事項なら、神様はあなたの決断において真実な方です。

自分への問いかけ

決断の瞬間に、神様の平安が去っていくのを感じたことはありますか。そのとき、どうしましたか。
あなたの人間関係の中で、どこで「そこにいること」から「手を組むこと」に変わっていますか。会話から共犯関係へ、分かち合う食事から、神様を悲しませることへの笑いへと。
今週あなたが見ているものの前で、あるいは他の人のことを話しているときのあなたの食卓で、イエス様はあなたのソファにすわることができるでしょうか。
キリストの側を選ぶなら、どの人々の承認を失うことを恐れていますか。
決断する前に、知恵をもって、急がずに、祈りの中で担うべき決断は何ですか。

引用された聖句

よくある質問

ヨシャパテは善意を持っていたのに、なぜ神様は彼に怒られたのですか。

ヨシャパテは神様を愛し、ラモテ・ギレアデを取り戻したいと願っていました。しかし、アハブと手を組み、共に宴を開き、預言者ミカヤのことばにもかかわらず戦いに出ていきました。すると預言者エヒウが彼に尋ねます。「あなたは悪人を助け、主を憎む者を愛するのですか。」クリスチャン・ロビショー牧師にとって、人々と付き合うことと、神様の心を痛めるものと手を組んだり、それを共に喜んだりすることとの間には違いがあります。

聖書は、クリスチャンでない友人やパートナーを持つことを禁じていますか。

いいえ。牧師は、聖書がクリスチャンでない人とのあらゆる形の提携を非難しているわけではなく、罪人と食事をすることも非難していないと念を押します。イエス様もそうされました。牧師は、宣教のためにそこにいることと、忠誠の約束とを区別します。あなたは隣人を愛し、もてなし、そしてもてなしを受けることができます。神様が望んでおられるのは、神様を悲しませる価値観と手を組まないことです。

「神は世を愛された」と「世を愛してはならない」をどう両立させればよいですか。

ヨハネ 3:16 は、神様が世を愛されたと言い、ヨハネの第一の手紙 2:15 は、世を愛してはならないと言います。クリスチャン・ロビショー牧師にとって、この二つの聖句は矛盾していません。神様は魂を愛しておられますが、この世の価値観を愛しておられるのではありません。私たちは人を愛しますが、その人が行う悪を愛するのではありません。