Actes 2:39 : le Seigneur t'appelle, réponds « Me voici »

Introduction

« Dieu avec nous. » Le prédicateur ouvre ce message à l'Église Évangélique de Pentecôte de Nantes par le nom d'Emmanuel annoncé par les anges. Quand Israël est sorti d'Égypte, le peuple ne savait pas où il allait, mais il avait l'assurance que l'Éternel était avec lui et savait où il le conduisait.

Le texte du jour est Actes 2. Les disciples viennent de recevoir le Saint-Esprit, et Pierre s'adresse à la foule : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. »

C'est cette dernière phrase qui retient le prédicateur. Le Seigneur appelle un si grand nombre, et pourtant son appel est individuel. Il attend de chacun une réponse simple, celle d'Abraham, de Moïse et d'Ésaïe : « Me voici. »

Plan du message

1. Une promesse pour un si grand nombre

• Le prophète Joël l'avait annoncé : « Je répandrai mon esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront. » La prophétie s'accomplit à la Pentecôte, dans la chambre haute.
• Jésus l'avait promis en Actes 1:8 : « Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »
• À l'époque, tout le monde n'était pas destiné à recevoir le Saint-Esprit. Le Seigneur a pourtant prévu cette promesse pour chaque individu.
• « Je n'ai pas le chiffre en tête, mais je crois que nous sommes à peu près sept à huit milliards d'individus sur la terre. » Le Seigneur les appelle tous, et c'est un appel pour chacun : à la repentance et à venir à lui.

2. D'Adam à Ésaïe, Dieu appelle et attend « Me voici »

• Adam et Ève sont placés dans le jardin pour le cultiver et le garder. Détournés par la séduction du diable, ils se cachent. L'Éternel vient dans le jardin et appelle Adam, qui répond : « Je me suis caché. »
• L'appel continue avec Abraham, appelé à sortir de son pays, d'Ur en Chaldée, vers le pays que le Seigneur lui montrerait. En Genèse 22:1, Dieu l'appelle et Abraham répond : « Me voici. »
• « Voici la réponse que le Seigneur attend de chacun lorsqu'il nous appelle. » Non pas se cacher, mais se mettre à découvert. D'ailleurs, qui pourrait se cacher devant celui qui sonde les reins et les cœurs ?
• Moïse, sauvé des eaux, a grandi dans la maison de Pharaon. Il a voulu délivrer ses frères, mais ils l'ont rejeté et il a pris la fuite. C'est là, seul, loin de l'Égypte, que Dieu est venu le chercher. En Exode 3:4, Moïse répond : « Me voici. »
• « C'est peut-être, pour chacun d'entre nous, le moment où nous sommes seuls, le temps où le Seigneur vient pour nous appeler. »
• Ésaïe voit le Seigneur assis sur son trône et entend crier : « Saint, saint, saint. » Il se sait pécheur dans la sainte présence de Dieu. À la question « Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? », il répond : « Me voici, envoie-moi. » Non qu'il se croie capable par lui-même : il se met à la disposition de Dieu.
• La réponse la plus simple à l'appel de Dieu tient en quelques mots : « Seigneur, tu m'appelles, me voici. Utilise-moi. Transforme ma vie. Ma vie a été une ruine, elle a été déserte, mais aujourd'hui je viens devant toi pour que tu fasses ton œuvre. »

3. Dieu appelle pour ôter le fardeau

• Quand le Seigneur a appelé Adam, sa vie était chaos, péché et honte. C'est encore la situation de l'humanité : la honte, l'égarement, et le poids de n'avoir pas accompli ce pour quoi nous avons été créés.
• Dieu nous a créés pour un but. Il appelle pour que ce fardeau et cette culpabilité soient enlevés.
• À Moïse rejeté par les siens, le Seigneur semble dire : « Même si les autres t'ont rejeté, moi je ne te rejette pas. » Ésaïe 49:15 va dans le même sens : même si une femme oubliait l'enfant qu'elle allaite, l'Éternel ne nous oublie jamais.
• Jean-Baptiste parcourait les bords du Jourdain en criant : « Repentez-vous. » Jésus a explicité cet appel : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11:28). On se repent avec un but : venir à Jésus.
• « Allez-vous répondre : Me voici, Seigneur, ou allez-vous rester bouche bée, imperturbable, et tourner le dos à cet appel ? L'appel est toujours en cours. »

4. Mort pour le monde entier, il t'appelle aujourd'hui

• Jésus est mort pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde entier (1 Jean 2:2). Le prédicateur le souligne avec humour : pas seulement pour ses propres péchés ni pour ceux des pasteurs de l'Église.
• Dans l'ancienne alliance, celui qui apportait un animal au temple offrait un sacrifice pour lui-même et, plus largement, pour sa famille. Jésus a accompli le sacrifice parfait pour le monde entier.
• Nicky Cruz, livré aux gangs de New York, surnommé « fils du diable », semait le trouble et la terreur. Un jour, il a entendu l'appel du Seigneur et il a dû choisir entre le poignard et la croix.
• « Je ne sais pas si c'est le poignard et la croix, mais de toute façon il y a la croix et quelque chose. Vous devez choisir entre la croix et quelque chose. » Le Seigneur t'invite à choisir la croix et le chemin qu'il a tracé, car Jésus est le chemin, la vérité et la vie.
• « Jésus sauve aujourd'hui. Pas demain, pas après-demain. » Aujourd'hui, si tu entends sa voix, n'endurcis pas ton cœur : le Seigneur a fixé un jour, et c'est aujourd'hui.

5. Des vies transformées par l'appel

• Aux pêcheurs du lac, Jésus dit : « Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes » (Matthieu 4:19). Un appel clair, et le Seigneur a accompli ce qu'il avait dit.
• Saul de Tarse, respirant la menace et le meurtre, endurci dans la religion, persécutait les chrétiens. Sur le chemin de Damas, le Seigneur l'arrête : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? »
• Dieu aurait pu le punir, mais il ne veut pas la mort du pécheur : il veut qu'il parvienne à la repentance. « Quel est votre prénom cet après-midi ? Il pourrait citer votre prénom pour vous dire simplement : viens à moi. »
• Onésime, serviteur de Philémon, avait sans doute volé son maître avant de fuir à Rome. En prison, il rencontre Paul, qui lui annonce l'Évangile. Le prédicateur imagine les mots de Paul : « Le même appel que Dieu a pour moi, il l'a pour toi. Jésus est mort pour tes péchés ; même si tu as volé, il peut te pardonner et restaurer ta vie. »
• Pour faire sentir ce que cela représente, il prend un exemple courant : un ouvrier venu faire des travaux à la maison dérobe de l'argent, et notre premier réflexe est de porter plainte.
• Le prédicateur témoigne aussi : « Un jour, le Seigneur m'a appelé à venir à lui, à venir au pied de la croix, à choisir la croix. » Dieu lui a fait connaître qu'il est capable de créer à partir de rien, de mettre la joie là où il n'y en a pas, le bonheur là où il y avait le malheur. Sa réponse : « Seigneur, si tu es capable de le faire, me voici. Toi qui es capable de créer à partir de rien, crée quelque chose en moi. »
• Il rappelle un ancien chant : « Viens à Jésus, il t'appelle aujourd'hui. » Trop longtemps tu as marché en opposition à la parole de Dieu, mais il t'appelle aujourd'hui. Ne recule pas.
• Le jeune homme riche, placé devant le choix entre sa richesse et la croix, est reparti tout triste. Le prédicateur souhaite qu'on reparte plutôt comme l'homme guéri d'Actes 3, qui sautait de joie en louant Dieu, et qu'on puisse dire : « Le Seigneur a créé quelque chose dans son cœur. »

6. Le bon berger appelle chaque brebis

• Voyant la foule, Jésus la compare à des brebis qui n'ont pas de berger (Matthieu 9:36). Lui-même dit : « Je suis le bon berger. » Si tu as besoin d'un berger, c'est Jésus-Christ qu'il te faut : il conduit vers de verts pâturages, là où la vie est rafraîchie et où l'on trouve la paix.
• « Mes brebis entendent ma voix » (Jean 10:27). Le prédicateur prie pour que le Saint-Esprit fasse entendre cette voix dans les cœurs.
• Une brebis connaît la voix du berger : même à cent mètres, quand elle l'entend, elle se rapproche. « Que vous soyez à cent mètres, à deux cents ou plus loin, entendez sa voix. »
• Jésus veut une relation de proximité. Il dit à ses disciples : « Je ne vous appelle plus serviteurs, je vous ai appelés amis » (Jean 15:15). Abraham a été appelé l'ami de Dieu. « Ce n'est pas nous qui proposons à Dieu d'être notre ami. C'est lui qui vient à nous pour nous proposer son amitié. Quelle grâce ! »

7. Aller plus loin : l'eau qui monte

• La promesse est pour ceux qui sont au loin, mais elle commence par ceux qui sont là.
• Si tu as déjà répondu à l'appel de la repentance, le Seigneur t'appelle encore plus loin. Dans la vision d'Ézéchiel 47, l'eau arrive aux chevilles, puis aux genoux, puis aux reins, jusqu'à ce qu'on y soit complètement immergé.
• Le but est d'être immergé dans sa présence et de devenir complètement dépendant de lui.
• L'appel devait être annoncé à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. À la Pentecôte, des pèlerins venus de diverses parties du monde ont entendu et sont repartis chez eux en racontant qu'un homme nommé Jésus, crucifié et ressuscité, avait laissé un message contenant un appel.
• Cet appel contient la paix avec Dieu, la grâce du châtiment tombé sur lui pour nous donner la paix (Ésaïe 53:5), et l'espérance de la vie éternelle, car Jésus est la résurrection et la vie.
• Il faut prendre une décision : dire « Seigneur, me voici », ou rester silencieux et tourner le dos. Le message s'achève par une prière et une invitation à s'avancer pour dire « Me voici » ou pour recevoir la prière.

Points à retenir

• Le Seigneur appelle un si grand nombre, mais son appel est toujours personnel : il t'appelle par ton nom.
• La réponse qu'il attend est celle d'Abraham, de Moïse et d'Ésaïe : « Me voici », sans se cacher, à sa disposition.
• Dieu appelle pour enlever le fardeau, la honte et la culpabilité ; il ne rejette pas celui que les autres ont rejeté.
• Jésus est mort pour le monde entier, et c'est aujourd'hui qu'il sauve, guérit et restaure.
• Avoir répondu une fois ne suffit pas : le Seigneur appelle à aller plus loin, jusqu'à être immergé dans sa présence.

Application personnelle

1. Y a-t-il un domaine de ta vie où, comme Adam, tu te caches encore devant Dieu ?
2. Quel est ce « quelque chose » que tu mets en balance avec la croix aujourd'hui ?
3. Si le Seigneur prononçait ton prénom cet après-midi, que lui répondrais-tu ?
4. À quelle distance de la voix du berger te trouves-tu en ce moment, et qu'est-ce qui t'empêche de te rapprocher ?
5. Si tu as déjà dit « Me voici », où en es-tu dans l'eau d'Ézéchiel : aux chevilles, aux genoux, ou plus loin ?

Versets cités

• Actes 2:38-39
• Joël 2:28
• Actes 1:8
• Genèse 3:8-10
• Genèse 22:1
• Exode 3:4
• Ésaïe 6:8
• Ésaïe 49:15
• Matthieu 11:28
• 1 Jean 2:2
• Jean 14:6
• Hébreux 3:7-8
• Matthieu 4:19
• Actes 9:1-5
• Philémon 10-16
• Marc 10:17-22
• Actes 3:8
• Matthieu 9:36
• Jean 10:11-27
• Jean 15:15
• Jacques 2:23
• Ézéchiel 47:3-5
• Luc 24:47
• Ésaïe 53:5
• Jean 11:25

Questions fréquentes

Que veut dire « en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » ?

Dans Actes 2:39, Pierre annonce que la promesse est pour ses auditeurs, pour leurs enfants et pour tous ceux qui sont au loin. Pour le prédicateur, le Seigneur appelle tous les habitants de la terre, environ sept à huit milliards de personnes, mais son appel reste individuel : un appel à la repentance et à venir à lui.

Quelle réponse Dieu attend-il quand il appelle ?

La réponse la plus simple est celle d'Abraham, de Moïse et d'Ésaïe : « Me voici. » Ce n'est pas se cacher comme Adam dans le jardin, mais se mettre à découvert devant Dieu, se tenir à sa disposition et le laisser transformer sa vie.

J'ai déjà répondu à l'appel de Dieu : que me demande-t-il encore ?

Le prédicateur s'appuie sur la vision d'Ézéchiel où l'eau monte des chevilles aux genoux, puis aux reins, jusqu'à ce qu'on y soit complètement immergé. Si tu as déjà dit « Me voici » dans la repentance, le Seigneur t'appelle à aller plus loin, jusqu'à être complètement immergé dans sa présence et dépendant de lui.