はじめに
イエスの奇跡とは、四つの福音書に記された並外れた行いのことで、癒し、悪霊からの解放、自然を治めること、復活などがあります。使徒ヨハネはそれらを「しるし」と呼びました。イエスが誰であるかを指し示しているからです。記録されている個別の出来事は、およそ30あまりです。
福音書は、病人を癒し、人々を養い、嵐を静め、死者を生き返らせるイエスを伝えています。このページでは、カテゴリー別に整理した、わかりやすいリストを、それぞれの記事を見つけるための参照箇所とともに紹介します。単なる力の誇示にとどまらず、これらの行いがイエスについて何を語っているのかも説明します。
イエスは何回奇跡を行われましたか？
福音書には、数え方によって、およそ35の詳しい奇跡が記されています。しかし、ほかにも数多くあったことが述べられており、群衆全体が癒されたこともありました。ヨハネによる福音書は、そのうち選んだものだけを記したと明かしています。
ヨハネは「奇跡」という言葉ではなく「しるし」を使います。しるしは道しるべです。それ自体に価値があるのではなく、方向を示します。イエスの奇跡の一つひとつは、イエスが誰であり、神が何をしておられるかを示しています。最初の奇跡は、カナでの婚礼で、水がぶどう酒に変わったことです（ヨハネ2章）。
ヨハネによる福音書2章11節
「イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行い、その栄光を現された。そして弟子たちはイエスを信じた。」
この節は、最初のしるしを挙げ、その結果を述べています。イエスの栄光が現れ、弟子たちが信じたのです。奇跡は驚きのためではなく、信仰のためにあります。著者が本の終わりで述べる目的とも重なっています。 ヨハネによる福音書2章を全文で読む。
ヨハネによる福音書20章30-31節
「イエスは、この書に書かれていないしるしを、ほかにも多く、弟子たちの前で行われた。 しかし、これらのことを書いたのは、あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。」
著者は、なぜ書いたかを説明しています。多くのしるしの中から、読む人が信じるように、いくつかを選んだのです。目的は、その名による命です。これらの記事は、すべてを語ろうとするのではなく、信頼へ導くためのものです。 ヨハネによる福音書20章を全文で読む。
イエスはどんな癒しを行われましたか？
癒しは、最も数の多い奇跡です。イエスは、らい病人を、さわって癒され（マタイ8章）、ローマの百卒長のしもべを離れた場所から癒し（マタイ8章、ルカ7章）、弟子の一人のしゅうとめを癒し（マルコ1章）、屋根から吊り降ろされた中風の人を癒し（マルコ2章）、片手のなえた人を癒し（マルコ3章）、12年間出血を患っていた女性を癒されました（マルコ5章）。
また、盲人の目も見えるようにされました。カペナウムの二人（マタイ9章）、ベツサイダの盲人（マルコ8章）、エリコのバルテマイ（マルコ10章）、生まれつき目の見えない人（ヨハネ9章）です。そのほか、耳が聞こえず口のきけない人（マルコ7章）、十人のらい病人（ルカ17章）、池のほとりにいた足のなえた人（ヨハネ5章）、腰の曲がった女性（ルカ13章）、水腫をわずらう人（ルカ14章）、しもべの耳（ルカ22章）の記事もあります。
マルコによる福音書5章34節
「イエスはその女に言われた、「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。すっかりなおって、達者でいなさい」。」
イエスは、ひそかに自分にさわった女性に語りかけておられます。彼女は長い間病気で、人々から遠ざけられていました。イエスは彼女を「娘よ」と呼び、人々の前でその尊厳を回復されました。この奇跡は体だけにとどまらず、一人の人を回復させています。 マルコによる福音書5章を全文で読む。
イエスが行われた悪霊からの解放とは何ですか？
福音書は、悪霊からの解放についても伝えています。それは、悪い霊的な力に苦しめられていると描かれる人々の解放です。カペナウムの会堂で、一人の男が解放されました（マルコ1章）。ガダラ人の地では、墓場に住んでいた男が平安を取り戻しました（マルコ5章）。
そのほかの記事には、異邦人の女性の娘（マルコ7章）、弟子たちには助けられなかったてんかんの子（マルコ9章）、口のきけない人（マタイ9章）、目が見えず口もきけない人（マタイ12章）が登場します。これらの場面で、イエスは権威をもって落ち着いて行動し、その人を家族や共同体のもとへ返されます。
イエスは自然に対してどんな奇跡を行われましたか？
イエスは、婚礼で水をぶどう酒に変えられました（ヨハネ2章）。ガリラヤ湖で嵐を静め、弟子たちを驚かせました（マルコ4章）。五つのパンと二匹の魚で五千人を養い（ヨハネ6章）、さらに七つのパンで四千人を養われました（マルコ8章）。
水の上を歩いて弟子たちのところへ行き（マタイ14章）、たくさんの魚がとれるようにして助け（ルカ5章、ヨハネ21章）、税金を払うために魚の口から銀貨を見つけさせ（マタイ17章）、いちじくの木を枯らされました（マルコ11章）。これらの奇跡は、創造がそれを造られた方に従うことを示しています。
マルコによる福音書4章39節
「イエスは起きあがって風をしかり、海にむかって、「静まれ、黙れ」と言われると、風はやんで、大なぎになった。」
イエスは風と海に、人に話しかけるように語りかけ、静けさが戻ります。この場面は詩篇を思い起こさせます。そこでは、波を静めるのは神だけだからです。弟子たちはそこで、この方はいったい誰なのだろうかと問いかけます。 マルコによる福音書4章を全文で読む。
ヨハネによる福音書6章11節
「そこで、イエスはパンを取り、感謝してから、すわっている人々に分け与え、また、さかなをも同様にして、彼らの望むだけ分け与えられた。」
イエスはパンを取り、感謝をささげて、配られました。感謝のしぐさが、豊かさに先立っています。本文は、各自が欲しいだけ食べたと強調しており、神の寛大さを表すイメージです。 ヨハネによる福音書6章を全文で読む。
イエスはどんな人をよみがえらせましたか？
福音書は、イエスご自身の復活の前に三つの復活を伝えています。一つ目は、ナインのやもめの息子で、イエスは葬列の途中で出会われました（ルカ7章）。二つ目は、会堂司の12歳の娘です（マルコ5章、ルカ8章）。
三つ目は、イエスの友ラザロで、死んで四日がたっていました（ヨハネ11章）。そのたびに、イエスは一言で死に命じ、その人を愛する人々のもとへ返されました。これらのしるしは、あらゆるしるしの中で最も大きなもの、過越の朝のご自身の復活への備えとなっています。
ルカによる福音書7章14-15節
「そして近寄って棺に手をかけられると、かついでいる者たちが立ち止まったので、「若者よ、さあ、起きなさい」と言われた。 すると、死人が起き上がって物を言い出した。イエスは彼をその母にお渡しになった。」
イエスは、汚れているとされていた棺にさわり、それから死んだ人に語りかけられます。その人は起き上がり、ものを言い始めました。節は、イエスがその人を母親に返された、というやさしいしぐさで終わります。奇跡は、何よりもまず、あわれみの行いなのです。 ルカによる福音書7章を全文で読む。
ヨハネによる福音書11章43-44節
「こう言いながら、大声で「ラザロよ、出てきなさい」と呼ばわれた。 すると、死人は手足を布でまかれ、顔も顔おおいで包まれたまま、出てきた。イエスは人々に言われた、「彼をほどいてやって、帰らせなさい」。」
イエスはラザロを名前で呼び、ラザロは布で巻かれたまま出てきます。最後の命令、すなわち解いてやりなさいという言葉は、周りの人々を巻き込んでいます。与えられた命は、自由にし、寄り添う共同体を必要としています。 ヨハネによる福音書11章を全文で読む。
イエスの奇跡は、イエスについて何を語っていますか？
奇跡はまず、イエスの正体を明らかにします。癒し、養い、水を静め、命を返されます。これらはどれも、聖書が神ご自身のものとしている行いです。福音書は、それらを神の国が近づいていることの証拠として示しています。
次に、奇跡はイエスの性格も明らかにします。イエスはあわれみから行動し、片隅に追いやられた人々に目を向け、見せ物を求められません。奇跡の後で、しばしば口止めをされました。そして最後に、奇跡は信頼へと招きます。それは単なる誇示ではなく、イエスを信じるようにとの呼びかけなのです。
あわせて読みたい
よくある質問
イエスの最初の奇跡は何ですか？
ヨハネによる福音書によれば、イエスの最初のしるしは、ガリラヤのカナでの婚礼で水をぶどう酒に変えられたことです（ヨハネ2章）。ほかの福音書はこれを伝えていません。それらはカペナウムでの癒しや悪霊からの解放から始まります。
イエスが死ぬ前の最後の奇跡は何ですか？
福音書によると、逮捕される前に、イエスは混乱の中で傷つけられたしもべの耳を癒されました（ルカ22章）。その前には、ラザロを生き返らせておられました（ヨハネ11章）。死後のイエスの復活は、最も大きなしるしとして示されています。
なぜイエスは奇跡を行われたのですか？
福音書はいくつかの理由を挙げています。苦しむ人へのあわれみ、神の国の告知、そしてご自身の正体の啓示です。ヨハネは目的を強調しています。信じるに導くことです。奇跡が、それ自体を目的として示されることはありません。
イエスの奇跡は歴史的な事実ですか？
四つの福音書は、それらを証人によって目撃された実際の出来事として伝えています。キリスト教の信仰はそれらを歴史的なものとして受け入れていますが、一人ひとりが自分で本文を読み、疑問を恐れずに誠実に問いを検討するよう招いてもいます。