キリストにあって自由に生きる：新しいいのちを自分のものとする

読了時間 15分

はじめに

「今回のテーマは、自由に生きることです。」ミュルーズにあるラ・ポルト・ウヴェルト・クレティエンヌ（La Porte Ouverte Chrétienne）の牧師サミュエル・ペテルシュミット（Samuel Peterschmitt）は、このメッセージを心に示され、人を解放するものだと確信していると語ります。その土台となるのは、使徒パウロの次の言葉です。「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなったのである。」（コリント人への第二の手紙5章17節）

出発点は牧会者としての実感です。「40年の牧会を経て気づいたのは、多くの信者がまだ自由の中に入っておらず、自分には罪があるかのように、あるいはサタンがまだ自分に対して権利を持っているかのように生き続けている、ということです。」

これに答えるため、牧師は「基本」に立ち返ります。文法の基礎を身につけ損ねた子どもが、その欠けを一生引きずるようなものだからです。メッセージは三つの問いに導かれます。キリストにあるとはどういうことか、新しく造られた者とは何か、そしてこの新しいいのちを信仰によってどう自分のものとするか、です。

メッセージの流れ

1. 高い代価で払われた自由

  • 休暇中、牧師は妻とともにノルマンディー上陸作戦の海岸を訪れました。オマハ・ビーチで、アーカンソーやテキサスからやって来た、フランスのことなど何も知らない18歳、19歳、20歳の若者たちのことを思います。そのうち900人は、堅い大地にたどり着くことさえできませんでした。
  • 「あの若者たちはみな、私が自由に生きられるように代価を払ったのです。」自分の生き方、自分の見方、ふるまいが、彼らの犠牲をたたえることにも、辱めることにもなります。
  • 上陸作戦よりもはるかに大きなことがあります。キリストは栄光の天を離れ、罪の法則とサタンとその支配から私たちを解き放ち、私たちを自由な男女としてくださいました。
  • 500年以上前、マルチン・ルターは修道士の独房で自分を鞭打ち、平安を求めましたが、見つけられませんでした。ついに次の啓示に至ります。私たちは行いや自ら課す苦行ではなく、恵みによって救われる、ということです。それは彼の人生を、そして何百万という人々の人生を変えました。
  • パウロはガラテヤの人々にこう書いています。「キリストは、わたしたちを自由にするために、自由を与えてくださったのである。だから、堅く立って、またと奴隷のくびきにつながれてはならない。」（ガラテヤ人への手紙5章1節）

2. 自分の肩に再びかけてしまう新しいくびき

  • 「私たちはマルチン・ルターのように体を鞭打ちはしません。けれども、心理的に、霊的に、自分を鞭打つことはよくあります。」牧師は、落ち込んでいる多くの信者に出会います。そうした人にとって、クリスチャン生活は煉獄のようになってしまっています。外から見ると、信者になることは息苦しいものに映ります。
  • ある人には、先祖とのつながりのせいで平安がないのだと説明されます。別の人には、まだ追い出すべき悪霊が残っていると言われます。牧師は「5年、10年と解放の働きを受けている」のに、まだ自由になっていない人たちに会ってきました。「イエスが悪霊を追い出されたとき、悪霊は出て行かなければならなかったと思います。二度と戻ってはきませんでした。」
  • また、聖さの感覚を得ようとして禁欲的になる人もいます。その禁欲は人を干からびさせ、律法主義的で悲しい人にしてしまいます。「ある奴隷状態から、別の奴隷状態に移っただけです。」
  • 牧師は、こうしたことを教える人にも実践する人にも、敬意をもって語ります。自分自身もそれらと格闘し、クリスチャン生活のある時期、これらの問いに悩まされたからです。人をさばくことは決してしませんし、ましてや嘲ることはしません。
  • もう一方の極端には、「恵みの名のもとに」罪の中に居座るクリスチャンがいます。この人たちもまた、キリストにあるとはどういうことかを理解していません。まだ自分の罪の支配の下にいるのです。

3. キリストにあるとは、アダムから出ること

  • 「もし」という言葉は条件を示します。新しく造られた者になることも、古いものが過ぎ去ることも、キリストにあるということにかかっています。まだイエスに出会ったことのない人の最初の一歩は、自分が罪人であることを認めて、いのちをイエスにゆだねることです。イエスは羊の門であり、道であり、真理であり、いのちです。
  • 「だれでも」とは、小さな者も大きな者も、ヨーロッパ人もアフリカ人もアジア人も、まっとうな生活を送っていた人も罪の中を転げ回っていた人も含みます。「隣の人に言ってください。あなたは『だれでも』の一人です。」
  • わざわざ「キリストにある」と言うのは、以前は別の人の中にいたからです。それはアダムの中です。「私たちは罪を犯すから罪人なのでしょうか、それとも罪人だから罪を犯すのでしょうか。」聖書は、私たちの性質は罪深いものだと答えています（ローマ人への手紙5章12節）。罪を多く犯すか少なく犯すかは、これを少しも変えません。
  • 牧師は自分の家系を例に説明します。自分がここにいる前は父の中におり、その前は祖父の中、さらにその前は曾祖父の中にいました。午前中ずっとさかのぼり続ければ、アダムに行き着きます。
  • ブルターニュの小さな村で、規則どおりに駐めていた彼の車が、端から端まで傷つけられ、蹴られてへこまされたことがありました。彼は腹を立てませんでした（「ただの板金ですから」）が、そこから教訓を得ています。「人は理由もなく悪いことをするのです。」幸せに生きるために悪意が必要だと考える人はいません。それでも、だれもが自然に嘘をつき、盗み、人をだまします。罪が私たちの中に刻まれているからです。
  • 自分で自分を変えるだけでは足りません。牧師はアメリカの研究を引き、性格の7％を変えるのに約10年かかるそうだと紹介します。「つまり、あなたが変えられたころには、あなたは恐竜になっているということです。」良い知らせはこれです。キリストは、私たちをこの状態から連れ出すために来てくださいました。

4. イエスの血がすべてを解決した

  • 神は、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことによって、私たちへの愛を示されました。その血によって義とされ、その死によって和解させられた私たちは、そのいのちによって救われます（ローマ人への手紙5章8-10節）。「イエスの血は私たちを義とし、私たちを無罪にしてくださいます。」
  • すべての人は罪を犯しましたが、キリスト・イエスにあるあがないによって、「価なしに義とされ」ます（ローマ人への手紙3章23-24節）。そして御子イエスの血は、私たちをすべての罪からきよめます（ヨハネの第一の手紙1章7節）。
  • 「それなら、なぜまだ悪霊があなたに対して権利を持っているかのように生きているのですか。それは本当ですか、本当ではないのですか。」両方ということはありえません。「本当なら、私は自由です。本当でないなら、私は滅びています。」
  • 牧師は集会で古い賛美歌「雪よりも白く」を歌わせ、会衆に問いかけます。「歌っていることを信じていますか。信じているなら、なぜ苦しめられるままにしているのですか。」兄弟たちの告発者は、小羊の血によって打ち破られたのです（ヨハネの黙示録12章10-11節）。
  • バプテスマでは、人は死ぬのではなく、葬られます。「生きている人を葬りますか。」神は、私たちに不利な債務証書を消し去り、十字架に釘付けにして取り除いてくださいました。そして、支配者たちや権威者たちが私たちに対して持っていた権利をはぎ取り、彼らを公然と見世物にされました（コロサイ人への手紙2章12-15節）。
  • だからパウロは宣言します。「こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。」（ローマ人への手紙8章1節）悪魔も、あなたの過去も、あなたの先祖も、彼らがどんな魔術やオカルトを行っていたとしても、もうあなたを罪に定めることはできません。キリストはあなたの身代わりとなって呪いとなられたのです（ガラテヤ人への手紙3章13節）。

5. あなたはすでに新しく造られた者

  • 「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。」「なるだろう」とも、「多くの努力をしたあかつきにいつかなる」とも書かれていません。赤ちゃんは、9か月目や誕生のときからではなく、受胎したときから赤ちゃんです。まだ分裂する一つの細胞しか見えなくてもそうです。あなたは来たばかりで、多くのことがまだ以前のままかもしれません。それでも、あなたはすでに新しく造られた者です。
  • アダムの中に血筋があったように、今は新生によって、キリストの中に血筋があります。「以前、私はアダムから生まれました。今、私は神から生まれました。」
  • パウロは、それを語るのにふさわしい人でした。ステパノが殺されたとき賛成票を投じ、家族をまるごと引き裂き、何千人もの人を苦しめたからです。それでも彼は、古いものは過ぎ去ったと書いています。「パウロが自分の過去を掘り返しているのを見ますか。」牧師は、自分の祖父母やそのオカルトの慣習を調べ回る信者たちを目にします。「それでは自由にはなれませんし、これからもなれません。自由は、ただお一人、イエスの中にしかありません。」パウロは、悪霊を追い出すことから始めたのではありません。今、キリストにあって自分が何者であるかを知っていたのです。
  • パウロも「外には戦い、内には恐れ」を経験しました（コリント人への第二の手紙7章5節）。しかし、それらの戦いは彼の新しいいのちと働きに結びついたものでした。彼はもう過去に苦しめられてはいませんでした。
  • 神は私たちをともによみがえらせ、キリスト・イエスにあって、ともに天のところに座らせてくださいました（エペソ人への手紙2章6節）。「それがあなたの立場です。」イエスはニコデモに、人は新しく生まれなければならないと言われました（ヨハネによる福音書3章3節）。「私は天の市民です。私の父は神であり、私にはイエスという素晴らしい兄がいます。」
  • 御霊に従って歩むこと（ローマ人への手紙8章4節）は、まず啓示や知識の言葉を求めることではない、と牧師はペンテコステ派の世界について補足します。それは、御霊から生まれた新しい人に従って歩むことです。聖書があなたについて語るすべてを自分のものとして受け取り、悪魔にこう言って抵抗することです。「あなたには、もう私に対する権利は何もない。」

6. 信仰によって新しいいのちを自分のものとする

  • 「たとえ30年ここにいる人でも、隣の人に言ってください。あなたの新しいいのちを自分のものとしなさい。」多くのクリスチャンは、恩赦を受けた囚人のようです。独房の扉は開いているのに、9平方メートルの中にとどまり、鉄格子ごしに外を眺め、看守を恐れています。「牢獄の中に座り続けるのはやめなさい。」
  • 鍵は信仰です。「信仰による義人は生きる」（ローマ人への手紙1章17節）、「感覚によってではなく」です。「信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである」（ヘブル人への手紙11章1節）。牧師はこれを、クリスチャンが持っていて、信じない人には持てない第六感のようなものと表現します。
  • 五感は私たちを行動させます。帰宅したとき、パイ包み料理の香りが鼻に届くと、彼は階段を四段飛ばしで駆け上がり、妻のために神をほめたたえます。のちに妻となる人を初めて見た日、彼はただ眺めていたのではなく、行動を起こしました。
  • 確信とは、望んでいるものを自分のものとすることです。テーブルの上のりんごを食べるには、それを取る腕が要ります。信仰はその腕です。みことばが、イエスの血はすべての罪からきよめると宣言するとき、信仰がそれをつかみ取ります。「私はその御業の権威の恩恵にあずかっているのです。」
  • 信仰はまた、悪魔に抵抗することを可能にします。悪魔の唯一の武器は疑いです。昔は「神は、ほんとうにそう言われたのですか」（創世記3章1節）。今は「イエスの血があなたをすべての罪からきよめるというのは、本当に確かですか」です。疑うことは、悪魔に権利を返してしまうことです。イエスは信仰とみことばによって悪魔に抵抗されました。「こう書いてある」（マタイによる福音書4章1-11節）。
  • 「その聞いた御言は、信仰によって結びつけられなかったため、彼らには無益であった」（ヘブル人への手紙4章2節）。信仰がなければ、キリストがすでに成し遂げられたことを、自分で獲得しようとします。そこから罪悪感と疑いの悪循環が始まり、「しなければならない」が積み上がっていきます。聖書を読み、祈り、断食し、証しし、先祖からのすべてから自由になること。「そして気がつくと、その『しなければ』があなたを押しつぶしているのです。」
  • 牧師は聖書を「情熱をもって」、感謝から読み、森を歩きながら何時間も祈ることがよくあります。「もっと祈れば恵みの御座にもっと近づけるような気がするから祈るのではありません。イエスを愛しているから祈るのです。」
  • 彼は打ち明けます。長い間、訪問や活動で15時間働いた日の後にしか満足できなかった、と。「それは肉でした。」パウロはこう言います。「御霊で始めたのに、今になって肉で仕上げるのか。」（ガラテヤ人への手紙3章3節）今でも15時間働くことはありますが、喜びの中で働いており、その日を勝ち取るためではありません。

7. かつてのあなた、今のあなた

ポイントのまとめ

  • キリストは自由のために私たちを解き放ってくださいました。罪悪感、果てしない解放の働き、律法主義のくびきの下に戻ることは、その犠牲を辱めることになります。
  • 私たちはアダムの中にあり、罪深い性質を受け継ぐ者でした。キリストにあって、私たちは神から生まれ、もはや何の罪の定めもありません。
  • 「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である」。新しく造られた者であることは、私たちの努力への報酬ではなく、今ここにある現実です。
  • 信仰は、みことばが宣言することを自分のものとし、「こう書いてある」という言葉で疑いに抵抗する腕です。
  • 聖さとは、古い人を改良することではなく、新しい人に従って生きることです。内面の拷問にも、緩みにも陥りません。

個人への適用

  1. イエスの血があなたをすべての罪からきよめるのに、あなたはどの分野で、まだ罪があるかのように生きていますか。
  2. あなたのクリスチャン生活に積み重なって、あなたを押しつぶすほどになった「しなければならない」は何ですか。それは愛から行っていますか、それとも何かを勝ち取るためですか。
  3. イエスの成し遂げられた御業に立ち返る代わりに、平安がない理由を、自分の過去や先祖に探していませんか。
  4. 今週、疑いに直面したとき、キリストにある自分のアイデンティティについて、みことばのどの真理を「こう書いてある」と宣言しますか。
  5. あなたの生き方は、キリストがあなたのために払われた自由を、具体的にどのようにたたえることができますか。

引用された聖句

よくある質問

コリント人への第二の手紙5章17節の「キリストにある」とはどういう意味ですか。

サミュエル・ペテルシュミットによれば、「もし」という短い言葉は条件を示します。新しく造られた者になるのは、キリストにある人です。以前、私たちはみなアダムの中にあり、罪深い性質を受け継ぐ者でした。いのちをイエスにゆだねることで、アダムの中の血筋から、キリストの中の血筋へと移されます。神から生まれるのです。

なぜ多くのクリスチャンは自由に生きていないのですか。

説教者は、すべてが成し遂げられていることを頭では知っていても、それを自分のものにしていない人が多いと指摘します。そうした人は、断ち切るべき先祖とのつながりや、果てしない解放の働き、禁欲の中に平安を探します。ヘブル人への手紙4章2節が言うように、聞いたみことばは、信仰と結びつかなければ無益です。

キリストにある自由を、どのように自分のものとするのですか。

サミュエル・ペテルシュミットが第六感と呼ぶ、信仰によってです。テーブルの上のりんごを取る腕のように、信仰は、みことばが宣言することをつかみ取ります。イエスの血はすべての罪からきよめる、ということです。そして、イエスが答えられたように「こう書いてある」と答えて、敵の疑いに抵抗します。

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