荒野の旅路：マナ、岩、青銅の蛇

はじめに

私たちは皆、荒野の季節を通ります。すべてが厳しく、乾いて、不毛に思えます。新鮮な空気も水もありません。景色は単調で、周りは砂ばかり、前に進んでいない気がします。JM Botteronは、Assemblée de Dieu de Toulouse Ouestで、出エジプト記16章を開いて、この現実からメッセージを始めます。

イスラエルはちょうど解放を経験したところです。神は海を分け、民は乾いた地を歩いて渡り、エジプト人は飲み込まれました。向こう岸で、民は神に歌を捧げ、モーセの歌を歌い、女たちは踊り、喜びと熱心さがありました。しかし、紅海の後に続く荒野は、民の深い本性を明らかにします。不平、うめき、過去への未練が表に出てくるのです。「人間の本性は変わっていません。」

説教者は、この荒野での神の三つの働き、すなわちマンナ、打たれた岩の水、青銅の蛇に目を留めます。それぞれが人の心の何かを明らかにし、それぞれがイエスを指し示しています。

メッセージの流れ

1. 荒野、信仰の試練

• 課題は途方もないものです。荒野には約三百万人がいたと見積もられています。彼らを養い、住まわせなければならないのに、手の届く食べ物は何もありません。
• 民は飢えています。それは信仰の試練です。試練はクリスチャン生活の一部ですから、驚いてはいけません。誰もそれを好まず、誰もそれを選びません。
• ペテロはこう書いています。火で試されても朽ちていく金よりもはるかに尊いあなたがたの信仰の試練は、イエス・キリストが現れるとき、賛美と栄光と誉れとをもたらします(ペテロの第一の手紙1章6〜7節)。神は私たちの益のために試練を許されます。私たちがもっとキリストに似た者となるためです。
• すべてがうまくいっているときには、神は真実なお方だと言うのはたやすいことです。すべてがうまくいかないときにも、そう言えるでしょうか。「同じ神です。」神は、幸せな日々と同じように、荒野でも真実なお方です。

2. つぶやきとエジプトへの未練

• 第一の問題は、民がモーセとアロンにつぶやくことです(出エジプト記16章2節)。ヘブル語の言葉は、ぶつぶつ言うこと、陰でひそひそ話し合うことを思わせます。
• コリントでも、使徒パウロは悪く言われていました。「会って見ると、その風采はあがらず、話はつまらない」(コリント人への第二の手紙10章10節)。それでもパウロは、何事も、つぶやかず、ためらわずに行いなさいと書いています(ピリピ人への手紙2章14節)。JM Botteronはユーモアを交えて付け加えます。「トゥールーズ西のクリスチャンのように。」それが神の言葉の基準です。
• 第二の問題は、民が過去を懐かしがることです。彼らはエジプトの肉鍋とパンを思い出し、奴隷の身分、苦しみ、屈辱を忘れています。エジプトは、捕らわれ人を作るサタンの支配を表しています。
• 運転中にバックミラーを見るのは役に立ちますが、ずっと見ていてはいけません。「そうでなければ、電柱に全部ぶつかってしまいます。」いつも過去を惜しんでいる人には、前に進むためのビジョンがありません。
• 神があなたをどこから引き上げてくださったかを思い出してください。あなたは罪の中で死に、失われ、イスラエルの市民権もありませんでした。神はあなたに恵みを注がれたのです。イエスのもとに来て、あなたは別のパンを知りました。「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである」(マタイによる福音書4章4節)。
• 民は、片足をエジプトに、片足をカナンに向けていました。それでは前に進めません。みことばのパンで十分に養われるなら、もう世のパンに戻りたいとは思わなくなります。

3. 神とそのしもべたちについての歪んだ見方

• 第三の問題は、民が神について貧しいイメージを持っていることです。「われわれはエジプトの地で、主の手にかかって死んでいたら、どんなによかっただろう」(出エジプト記16章3節)。まるで神が彼らを死なせたがっているかのようです。神は彼らがエジプトで死ぬことを望まず、カナンで生きることを望んでおられました。
• 私たちの心が神から離れていると、神に悪い意図があるかのように考えます。たとえ話の兄息子がその例です。「わたしは何か年もあなたに仕えて、一度でもあなたの言いつけにそむいたことはなかったのに、友だちと楽しむために、子やぎ一匹も下さったことはありません」(ルカによる福音書15章29節)。彼は父を厳しい主人のように見ています。その心には苦々しさとねたみがあります。
• 「神を正しい仕方で見るなら、あなたの内から礼拝と賛美があふれ出します。神を誤った仕方で見るなら、あなたの内からつぶやきと非難があふれ出します。」神についてのあなたの見方は決定的です。もしそれが歪んでしまったなら、神のもとに帰って、目を開いていただきましょう。
• 第四の問題は、民がモーセとアロンについて間違っていることです。民は二人を、自分たちをエジプトから連れ出して荒野で死なせようとしたと責めます。しかし二人は何も求めていませんでした。神が彼らを選び、資格を与え、民の先頭に立たせたのです。モーセ自身も、受け入れる前に神と格闘しました。自分から求めたのでもない役割を担うしもべたちを批判するのは、正しくありません。

4. マンナ、いのちのパンであるイエスの型

• 神はこの問題に応えられます。「見よ、わたしはあなたがたのために、天からパンを降らせよう」(出エジプト記16章4節)。四十年間、民は毎日マンナで養われます。
• イエスはご自分をマンナと重ねられます。「わたしはいのちのパンである。あなたがたの先祖は荒野でマンナを食べたが、死んだ」(ヨハネによる福音書6章48〜49節)。天からのパンは彼らを肉体的には養いましたが、それでも彼らは死にました。天から下ってくるパンであるイエスを食べる者は、死ぬことがありません。イエスは、ご自身のうちにいのちを持っておられるからです。
• 地上の食べ物は、魂を養いません。クリスチャンは物質主義者であってはなりません。地上のものに執着し続けるなら、地上の鎖に引き止められて、不幸になります。
• JM Botteronは、自分がフランスとスイスの二重国籍であると打ち明けます。「でも、スイスに口座はありません」と微笑みながら言い、フランスの人々と連帯していると語ります。彼の本当の国籍は別のところにあります。私たちの国籍は天にあります(ピリピ人への手紙3章20節)。「あなたは天国へ行くためのパスポートを持っていますか。」イエスに心をささげたなら、あなたはこの天のパスポートを持っています。
• 神は、七日目の休みの日に誰も出て行かなくてよいように、六日目に二倍の分を備えておられました。それでも出て行った人たちがいました(出エジプト記16章27節)。説教者は、善悪の知識の木(創世記2章17節)から始まって、聖書全体にそれを見ます。神が命令を与えるたびに、誰かが背くのです。人の心は神に逆らうので、それを見守らなければなりません。

5. 打たれた岩、十字架の型

• レピデムには水がありません。民はモーセと争い、つぶやきます(出エジプト記17章1〜7節)。その場所は、イスラエルの人々が「主はわれわれのうちにおられるのかどうか」と言って主を試みたので、マッサとメリバと呼ばれました。
• エジプトを出てからカナンに入るまでの四十年間、つぶやきは絶えませんでした。パウロは警告します。彼らのうちのある者がつぶやいて、滅ぼす者に滅ぼされたように、つぶやいてはいけません。これらのことは私たちを教えるために書かれたのです(コリント人への第一の手紙10章10〜11節)。
• 言葉は「教会の本当の災い」です。自分の舌の問題に向き合わない人は、他の人を傷つけ、自分も傷つけます。あなたの耳と心を守りなさい。つぶやいたり批判したりするクリスチャンと交わりを持ってはいけません。彼らはあなたを引きずり込んでしまうからです。
• モーセは落胆します。「彼らは今にもわたしを石で打ち殺そうとしています」(出エジプト記17章4節)。責任を担う人は、ときに恩知らずな言葉、さばき、中傷を耳にします。説教者は、自分について何が言われているかを知らないほうがよいと考え、心を神との交わりの中に保っています。つぶやきは、神のわざを内側から壊そうとするサタンのわなです。
• つらいときには、キリストにある自分が何者かを思い出してください。「しかし、わたしが今日あるのは、神の恵みによるのである。そして、わたしに賜った神の恵みはむなしくならず」(コリント人への第一の手紙15章10節)。あなたをけなす人たちが、あなたの人生を決めるのではありません。パウロは喜びも落胆も知っていましたが、目標に向かって走り続けました(ピリピ人への手紙3章14節)。
• 神の解決が来ます。モーセが岩を打つと、水が湧き出ます。「その岩はキリストにほかならない」(コリント人への第一の手紙10章4節)。イエスは言われます。だれでも、渇く者は、わたしのところに来て飲むがよい(ヨハネによる福音書7章37節)。メシヤは、その民の罪のために打たれました(イザヤ書53章8節)。打たれた岩は十字架を予告しています。
• 岩は一度だけ打たれるはずでした。キリストは罪に対して、ただ一度だけ死なれたからです(ローマ人への手紙6章10節)。民数記20章1〜13節で、神はモーセに、岩に向かって語るよう言われます。モーセは岩を二度目に打ちます。この不従順のために、モーセとアロンはカナンに入ることができなくなりました。十字架のわざは唯一のものであり、それに立ち戻ることはありません。

6. 青銅の蛇、いつでも可能な救い

• 民数記21章4〜9節で、民は我慢できなくなります。神に逆らって語ります。パンも水もない、そして「わたしたちはこの粗悪な食物はいやになった」と。三つの誤った主張です。神は毎日パンを与えておられました。岩から水も与えておられました。そして「粗悪な食物」とは、マンナ、神のパンのことです。
• これが、恩知らずな信者の姿です。もうマンナが見えず、もう岩も見えず、荒野の否定的な面しか見えません。紅海の後、民は手を上げていました。今は、もう賛美せず、もう祈りません。「あなたが不平を言い、うめいているなら、それはあなたの心が神から遠ざかっているということです。」
• 神は燃える蛇を送られますが、解決策も送られます。青銅の蛇を仰ぎ見る者は、だれでもいやされます。蛇は罪の象徴です。私たちは皆かまれており、解毒剤がなければ、この毒は死に至ります。見ようとしなかった者たちは死にました。
• イエスはニコデモの前でこの話を取り上げられます。「ちょうどモーセが荒野で蛇を上げたように、人の子もあげられなくてはならない。それは彼を信じる者が、永遠の命を得るためである」(ヨハネによる福音書3章14〜15節)。すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けられなくなっています(ローマ人への手紙3章23節)。しかしイエスは、私たちを救うために十字架で死なれました。
• 地上のすべての人がイエスに向きを変えるなら、救われるでしょう。すべては十字架で成し遂げられたからです。ただ信じればよいのです。神は、罪を知らないお方を、私たちのために罪とされました。それは、私たちが、このお方にあって神の義となるためです(コリント人への第二の手紙5章21節)。
• 十字架の上で、イエスは叫ばれました。「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」。イエスは私たちの罪の代価を払ってくださり、私たちが払わなくてよいようにされました。それから、こう言われました。「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」、そして「すべてが終った」。イエスは神の怒りをご自身に受けてくださり、私たちが神のいのちを持てるようにしてくださいました。

7. 招き、イエスのもとに来なさい

• ほかのものに飢えているなら、エジプトのパンを惜しんではいけません。この世のパンは、あなたの魂を養いません。神のパン、イエス、まことの霊的なマンナを選びなさい。
• この世のどんな水も、あなたの渇きをいやしません。生ける水の源であるイエスのもとに来なさい。
• 地上の誰も、あなたの罪を取り除くことはできません。「イエスはすべての鎖を断ち切ります。イエスはすべての罪を赦します。イエスは新しいいのちを与えます。」
• JM Botteronは、荒野にいて、もう神との交わりを持っていない人々のために祈ります。主が彼らに罪を認めさせ、彼らが主のもとに帰ってきますように。

覚えておきたいポイント

• 荒野はあなたの信仰を試し、あなたの心を明らかにしますが、神は変わらない真実な神であり、幸せな日々と同じように荒野でもそうです。
• つぶやき、エジプトへの未練、神についての歪んだ見方は、心が神から遠ざかっているしるしです。
• マンナはイエス、いのちのパンを予告しています。みことばで養われる人は、もう世のパンを求めなくなります。
• 一度だけ打たれた岩は、十字架の唯一のわざを予告しています。神に文字どおり従うことは、そのしもべたちにとっても大切です。
• 青銅の蛇のように、十字架に上げられたイエスは、信仰をもって仰ぎ見るすべての人を救います。救いはいつでも可能です。

自分への問いかけ

1. 今あなたが通っている荒野で、すべてがうまくいっているときと同じように、神は真実なお方だと言えますか。
2. あなたはまだどんな「エジプトのパン」を惜しんでいますか。バックミラーを見るのではなく、前に進ませてくれるものは何ですか。
3. 神についてのあなたの見方は、あなたの内から賛美を引き出していますか、それとも非難を引き出していますか。
4. あなたは自分の指導者や兄弟姉妹について、どのように語っていますか。あなたの言葉は建て上げていますか、それとも壊していますか。
5. 赦しと永遠のいのちを受けるために、十字架に上げられたイエスを仰ぎ見たことがありますか。

引用された聖書箇所

• 出エジプト記16章
• ペテロの第一の手紙1章6〜7節
• コリント人への第二の手紙10章10節
• ピリピ人への手紙2章14節
• マタイによる福音書4章4節
• ルカによる福音書15章29節
• ヨハネによる福音書6章48〜51節
• ピリピ人への手紙3章20節
• 創世記2章17節
• 出エジプト記17章1〜7節
• コリント人への第一の手紙10章4〜11節
• コリント人への第一の手紙15章10節
• ピリピ人への手紙3章14節
• ヨハネによる福音書7章37節
• イザヤ書53章8節
• ローマ人への手紙6章10節
• 民数記20章1〜13節
• 民数記21章4〜9節
• ヨハネによる福音書3章14〜15節
• ローマ人への手紙3章23節
• コリント人への第二の手紙5章21節
• マタイによる福音書27章46節
• ルカによる福音書23章46節
• ヨハネによる福音書19章30節

よくある質問

出エジプト記16章の荒野の旅は何を明らかにしていますか。

JM Botteronによれば、荒野は民の深い本性を明らかにします。つぶやき、エジプトへの未練、神とそのしもべたちについての歪んだ見方です。人間の本性は変わっておらず、荒野はそれらすべてを表に出します。それでも神は、荒野でも、すべてがうまくいっているときでも、変わらない真実な神です。

なぜモーセはカナンに入れなかったのですか。

民数記20章で、神はモーセに岩に向かって語るよう求められます。モーセは杖で岩を二度目に打ちます。JM Botteronによれば、一度だけ打たれた岩は、十字架の唯一のわざを予告しており、それに立ち戻ることはありません。この不従順のために、モーセとアロンはカナンに入ることができなくなりました。

民数記21章の青銅の蛇は何を表していますか。

民をかむ蛇は、罪の象徴であり、その毒は死に至ります。青銅の蛇を仰ぎ見た者はいやされました。イエスはヨハネによる福音書3章14〜15節でこの話を取り上げています。人の子は上げられなければならず、それは彼を信じる者が永遠のいのちを得るためです。救いは今日も、信仰をもって十字架を仰ぎ見る人に開かれています。